五行相生
【原著】
五行相生相克,其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此立,更相为用,
在天则为气:寒、暑、燥、湿、风;
在地则成形:金、木、水、火、土。
形气相感而化生万物,此造化生成之大纪也。原其妙用,可谓无穷矣。
木主于东,应春。木之为言触也,阳气触动,冒地而生也。水流趋东以生木也;木上发而覆下,乃自然之质也。火主于南,应夏。火之为言化也,毁也,在上,阴在下;毁然盛而变化万物也。钻木取火,木所生也。然火无正体,体本于木。出以应物,尽而复入,乃自然之理也。金主于西,应秋。金之为言禁也，阴气始禁止万物而揪敛,披沙拣金,土所生也,生于土而别于土。乃自然之形也，水主于北,应冬。水之为言润也。阴气濡润任养万物也。水西而东,金所生也。
水流曲折,顺下而达,乃自然之性也。土主干中央，兼位西南,应于长夏。土之为言吐也,含吐万物,将生者出,将死者归，为万物家。故长于夏木,火所生也，
土或胜水,水乃反土,自然之义也。
【白话解析】
本段论述的是五行相生的原理。
五行相生相克,其中的道理是很明显的。十干十二支、五运六气、年月日时等基本原理都以五行生克为基础。五行在天上是气,即寒、暑、燥、湿、风；在地上是形,即金、木、水、火、土,形与气又相互交感,由此造化滋生了世间万物,这是天地万物造化生成的最根本因素。由此可见五行相生相克之理,用是无穷的。
五行生克
金、木、水、火、土五行相生相克,并各与天干地支、五运六气、岁月时日等相互联系,相互印证。天地万物就是天之五气(寒、暑、燥、湿、风)与五行相互感应而生成的。
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五行对应的事物
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水
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火
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木
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金
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土
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天气
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寒
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暑
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湿
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燥
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风
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季节
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冬
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夏
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春
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秋
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季夏（六月）
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方位
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北
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南
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东
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西
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中
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五色
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黑
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赤
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青
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白
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黄
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五音
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羽
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徵
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角
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商
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宫
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五味
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咸
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苦
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酸
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辛
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甘
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五行相克
【原著】
五行相克,子皆能为母,复仇也。木克土,土之子金反克木;金克木,木之子火反克金;火克金,金之子水反克火;水克火,火之子土反克水;土克水,水之子木反克土。互能相生,乃其始也;互能相克,乃其终也。皆出乎天之性也。
《素问》所谓水生木,木复生火,是木受窃气,故水怒而克火。即子逢窃气,母乃
力争,与母被鬼伤,子来力救,其义一也。强可攻弱,土得木而达;实可胜虚,水得土而绝;阴可消阳,火得水而灭;烈可敌刚,金得火而缺;坚可制柔,木得
金而伐。故五者流行而更转,顺则相生,逆则相克,如是则各各为用,以成其道而已。
【白话解析】
本段详细论述了五行相克的原理。
五行相克,就如同儿子为母亲复仇一样。木能克土,但土之子金为母复仇,反过来克木;火能克金,但金之子水又反过来克火;水能克火,但火之子土反过
来克水,土能克水,水之子木反过来克土。五行相生相成,也可相克相灭,这是自然而然的规律。《黄帝内经·素问》中又从另一个角度来解释五行相克:水生
木,木又生火,这是水之子木受了邪祟之气,所以母亲水发怒而灭火。就好似儿子受了邪祟之气,其母亲定会尽力解救,这与前面所说的母亲受到伤害,儿子过
来抢救的道理实际是一样的。
五行之中,强可以攻弱,如木克土:实可以胜虚如士克水;阴可以消阳,如水克火;烈可以胜刚,如火克金;坚可以制柔如金克木。所以五行之间流转更换,顺则相生,逆则相克,这样五行相生相克,各各为用。
木主东方,与春季相应。在春天,木得到阳气的推动而破土生长,同时木又
需要水的东流才能滋润生长,所以说是因水而生,木向上生长而覆盖下面的土地，这就是它的自然本性。火主南方,与夏季相应。火谐音“化”,它焚烧万物,使万物发生变化。俗话又说钻木取火,所以火是因木而生。火一般没有形体,它的形体就是木,火的产生需要他物,燃尽之后又变成另外的东西,这就是火的特性。金主在西方,与秋季相应。金之音义就来自于“禁”,由于阴气的作用,万物收敛凝聚而成金,而金须从沙土中淘出,所以金因土而生。金生长在土中,又与土有很大区别,这就是自然的造化了。水主北,与冬季相应。水的音义就是“润”。水属阴,阴气濡润,滋养万物。水从西流向东,西方属金,所以水因金而生。曲折无形、自上而下是水的自然的性状。土主中央,同时又位在西南,与夏末(农历六月)相应。土的音义就是“吐”,它含吐万物,万物生于土,死后归于土,土就好比万物之家。土生长在夏末,夏与火适应,所以土因火而生。又土和水可以相克,这也是自然之理。
