【原著】

八卦有变不变,乾坤本乎金土而不变者。乃阴阳之祖宗,众卦之父母也。退身子休明之地,老亢而不变也。故坎离震兑位乎四正。金木水火而不变者,以于

午卯酉四位各专四旺之地,宣布四时之令,而气化行焉,故不变也。艮巽用变者,艮土易位于坎震东北之界,处身于衰丑病寅之间,思于更相代立,自然成山而化木也。巽本易位于震离东南之界,立身于衰辰病巳之间,不能自立,反归于水。辰为墓地,井与辰皆也。亥本属水,因金以生,乘代金立,故亥属金也。寅本

属水,因水以生,乘代水立,故寅属水也。巳本属火,因木以生,乘震之衰代震之立,故巳属水也。申本属金,水生于申,金助水势,故申属水也。辰戌丑未五

方五土之神,分为四李,作造化甄陶之主,为厚载之质,本不可变,因土以生木,附于土,夺土一半为水,水动土静。辰戌,阳之动也,故属水。丑未,阴之静也,

故属。化气五行,所取之由大率类此。盖天地交而万物通,上下交而德业成,男女交而志气同。古往今来,未有不交合而能成其造化者也。衰病代谢,未有不自

继禅乘代而能致化机之运者也。故《洪范》大五行,所以云:乙丙离壬为炎火,乾亥兑丁从草乡,癸丑坤庚未稼穑,震艮四位曲直装。甲子寅申巽辛地辰戌,皆

同润下行。凡看人命,如遇甲乙丁庚辛壬癸干居于乾艮巽坤之乡,又当以所变者而论。与十干化气,六十纳音纳甲相参互看,不可只以《河图》正五行论命,而

日子平法如此。此世之谈命者,所以多不准也。

◆《河图》的秘密

《河图》有10个数,即1-10,阳数(即奇数)之和为25,阴数(即偶数)之和为30,阴阳相加共为55,所以古人说:“天地之数五十有五”,“以成变化而行鬼神也。”意即万物之数皆由天地之数化生而来。所以万明英称《河图》为“生数”。

从《河图》中可以看出,五行、天干均有对应之数和方位。根据1、6为水,2、7为火,3、8为木,4、9为金,5、10为土的规则,

可将五行对应于北南东西中五个方位,“生数”向左旋,因此由中央之土生西方之金,由西方之金生北方之水,由北方之水生东方之木,由东方之木生南方之火,由南方之火生中央之土。

【白话解析】

本段继续分析地支与八卦的关系。八卦有的可以变有的不能变,乾卦坤卦本于金土且为不变的,就是阴阳之祖宗,众卦之父母(古代人认为,乾即天,所以称为乎父;坤即地,所以称为乎母。意思指其他卦象都是乾坤二卦所生的)。退身子休明之地,则老亢而不变。因而坎离震兑所占之位为四方正位,其金木水火的五行属性不会变,用子午卯酉四支各专领一方之旺地,宣布四时之令,于是一方之气的变化才开始运行,因而此四位也是不变的。艮卦巽卦用变的,艮土易位在坎震东北之界,处身于衰丑病寅之间,而思考的是更相代立,因而自然成山而化木也。巽本易位在震离东南之界,处身于衰辰(辰为水)病巳(巳为火)之间,

无法自立,反归于水,辰表示墓地,且与辰皆为水。亥本来五行属水,因为金而生(金生水),乘机代金而立,所以亥属金。寅本来五行属木,因为水而生(水生

木),乘机代水而立,所以寅五行属水。巳本来属火,因为木而生(木生火),乘震之衰代震而立,所以已五行属木。申本来属金,因为水生其中,金生水以助水

势,所以申变成属水。辰戌丑未是五方五土之神,分配在四季之末的月份中,作

为造化甄陶之主,其本质就是厚载万物,本来是不可变的,然而因为土可以生木,木附于土,而夺土一半成水,水为动而土为静,辰戌为阳之动者,所以五行属水。

丑未为阴之静,所以五行属土;化气所取五行的原因,大概就是如此。这是由于天地交合而万物通达,上下交合而德业有成,男女交合而志气相同;从古至今,

还没有不交合就能创造化育的物体。万物的哀痛代谢,还没有不自继禅乘代就能导致变化时机的运转。所以《洪范》大五行说:“乙丙离壬为炎火,乾亥兑丁从草乡。癸丑坤庚未稼穑,震艮四位曲直装。甲子寅申巽辛地,辰戌皆同润下行。”凡是看人命,假如遇见天干为甲乙丁庚辛壬癸,而居于乾艮巽坤的地方,就要以所变者来论,还要与十干化气、六十纳音、纳甲等相互参看,不能仅以河图正五行论命,却还说徐子平推算的方法就是这样。这就是世上那些谈论命理的人,大多推算不准的原因。

◆《洛书》的秘密

(洛书)之数为1-9,阴阳之和为45,是五行天地万物生死存亡之数,即作者所说的“克数”。

《洛书》九星又称紫白九星,九星之数为逆行:九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白,每年一星,一直运行到现在。九星用八卦,运数15,周流八方为120,共三才而合为360周天之数。同理,《洛书》阴阳总数45,周流八方也可以得360周天之数。

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《洛书》与地支、五行和方位对应。“克数”向右旋,因此中央之土克北与西北之水,水克西与西南之火,火克南与东南之金,金克东与东北之木,木又克中央之土。