天干的生旺、死绝之理

【原著】

再考周视作《阴阳定论》,有云:乙木生于午,癸水生于卯,辛金生于子,丁火生于西,是为阳死阴生。不知冬至即子水旺时,春分即乙木旺时,夏至即丁火旺时,秋分即辛金旺时,而坎离巽兑即子午卯酉之正位。位者,时之定在;时者,位之妙用,曷尝逢生于死绝哉!或曰:果如所谓,则乙木何由生耶?假云在亥,

亥中止有甲,甲木何由生耶?假云在卵,卯中止有乙,试辨以火土金水之例,曰阴阳相为一体。孔子曰:太极生两仪,周子曰,阳变阴合而生水火木金土。朱子

曰:万物各具一太极。此三言者,皆五行之枢组。即万物各具一太极之说,则木之为物亦具一太极者可知矣。即太极生两仪之说,则分甲乙,而甲为阳之动于先,乙为阴之静于后可知矣。即阳变阴合之说,则甲之为一变,而乙之为一合,然后能生木者又可知矣。非谓甲是一木,而乙又别为一木也。夫甲乙相须而为一木,则甲固不必旺于卯,而卯自不能不为乙以旺于后,乙亦不必生于亥,而亥自不能不为甲以生平其先。

【白话解析】

这段文字以甲乙为例分析了天干的生旺、死绝之理。再看《阴阳定论》中记载:乙木生于午,癸水生于卯,辛金生于子,丁火生于酉,这即为阳死阴生。他不知道冬至就是子水旺时,春分就是乙木旺时,夏至

就是丁火旺时,秋分就是辛金旺时,而坎离巽兑,即为子午卯西之正位。位的意思指时柱的所在;时柱,即为位的妙用,难道不是有逢生于死绝的说法吗?有人

问:假如确实如其所言,那么乙木由什么而生?如果说在亥,亥中只有甲,甲木由什么而生?如果说在卯,卯中只有乙,用火土金水的例子,阴阳互为一体。

孔子说过:太极生两仪。周子曾说:阳变阴合而生水火木金土。朱子说过:万物各具一太极。此三种说法,都被认为是五行的重要解析。从万物各具一太极

的说法中,可知道木之为物,也具有一太极。那么从太极生两仪的说法中,可知分甲乙,且甲为阳,动于先,乙为阴,静于后。而从阳变阴合的说法中,可知甲

为一变,而乙为一合,然后知道其能生木。这并非说甲是一木,而乙又是另外一木,甲乙相须而为一木,所以甲自然不会旺于卯,而卯也自然不会在甲之后旺乙,乙也不能生于亥,而亥自然会为甲而生在它前面。