天干呈现世界万象

【原著】

或问:十干有阴阳、刚柔、生死之分,其说然否?答曰:十干五阳五阴,阳者为刚,阴者为柔,《易》曰“分阴分阳,迭用柔刚”是也。其生死之分如母生子,子成而母老死,理之自然。赋曰:阳生阴死,阳死阴生,循环逆顺,变化见矣。

【白话解析】

这段是本节内容的总括,指出了天干有阴阳生死之分的缘由。有人问:十天干有阴阳、刚柔、生死之分,真的有这种说法吗?答道:十天干分五阳五阴,阳指甲丙戊庚壬,阴指乙丁己辛癸,阳表示刚,阴表示柔,这就是《易经》中所说的“分阴分阳,迭用柔刚”。十天干还有生死之分,比如母亲生下儿子,儿子长大成人,母亲渐渐衰老最终死亡。天干如此循环变化,世界也就呈现出景象万千的情形。

甲木:主宰四时,生于亥而死于午

【原著】

甲木,乃十干之首,主宰四时,生育万物;在天为雷为龙,在地为梁为标,渭之阳木。其禄到寅。寅为离土之木,其根已断,其枝已绝,谓之死木。死木者,

刚木也,须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥,亥为河潭池沼之水,名曰死水,故死木放死水中,虽浸年久,不能朽坏,譬如杉椿之木,在于水中则能坚固。若尚

水至岸而遇癸水,癸水者,活水也,为天地间雨露。日晒雨淋,干湿不调,连成枯朽,则能生火,火旺而木必焚矣,故有灰飞烟灭之患。且午属离火,火赖木生,

木为火母,火为木子,子旺母衰,焉有不终之理?故甲木死于午。《经》云:木不南奔。正谓此也。又曰:甲乃阳刚蠢木，原无根叶枝荄，若成器得用,必借乎生。

卷二论干支阴阳生死■

密藏不坏,必赖乎水火。初得配,连成文明之象。使火过多,兼遇南方,化成灰碳,反致其害矣。盖甲木不以春秋而为荣悴,触物变化,亦无定形。须看火金水何如,又看化合何如,不可执一论。

天干的阴阳生死(一)

在天千与五行的配合之中,其生死关系就不再是简单的五行生克,而加入了阴阳的分别。将此阴阳生死用在命局之中,再结合其他因素,就可以看出命主一

生中的吉凶祸福了。

【白话解析】

从本段开始,以下10段依次介绍了十天干的五行属性、行旺之时、禄位、生位、死位,以及其中的原因。本段介绍的是甲木。甲木处于十天干的首位,它可

以主管一年四季的变化,万物的生长也要靠它才能开始;甲在震位,在天上雷震龙舞,在地上又能作栋梁之材,所以称它为阳木。甲禄在寅位,寅为离宫火上之木,木根已经被灼断,木枝也已朽落,因而是死木。死木也即刚木,必须使用斧锯等工具削凿才能制作成家具。亥位是甲木的生长兴旺之地,亥是河潭沼泽之水,也即死水,死木浸泡在死水中,而长年不朽。假如甲木离开了死水而到岸上,遇见天上降下的癸水,由于癸水是活水,再加上风吹日晒,甲木渐渐就会枯朽,枯

朽之木可以生火,火生起来甲木就会化为灰烬。午为离火,火需靠木燃烧,木为成之母,火为木之子,子兴旺而母哀绝,甲木怎么会不死呢?所以说,甲术死在

午位。

乙木:化育万物,生于午而死于亥

【原著】

乙木,继甲之后,发育万物,生生不已。在天为风,在地为树,谓之阴木。其禄到卯,卯为树木,根深枝茂,谓之活木。活木者,柔木也,惧阳金斫伐为患,畏秋至木落凋零,欲润土而培其根,利活水而滋其枝叶。活水者,癸水也,即天之雨露,地之泉源;润土者,已土也,如耕耨之土,成稼穑之功。已禄在午,午乃六阳消尽,一阴复生,故稻花开于午时,乙木生于午地。十月建亥,亥乃纯阴司令,壬禄到亥当权,死水泛滥,土薄根虚,有失培养。故乙木死于亥。《经》云:水泛木浮。正此谓也。又曰:乙乃枝叶繁华之木,大喜阳和,煦照则发荣;

不利阴冷。惨刻则耗枯。水多则倾,颓其根荄。金旺则戕,剥其生意。如身衰火多,兼行南方,而祸不浅。西行土重,助煞伤身。不克从者,为祸尤深。盖活水

连根之本也,岂栋梁之比哉?

天干的阴阳生死(二)

【白话解析】

乙木也能孕生万物,并可以使万物不断繁衍。乙在巽位,巽在天为风,乙在地上是树木,所以称它为阴木。乙禄在卯位,而卯属树木,且根深叶茂,故而是活木。活木也即为柔木,惧怕金斧砍伐及秋风凋零,喜欢润土培育及活水滋生。活水即为癸水,是天上雨露与地下源泉;润土即为己土,是耕种稻麦的沃土。己

禄在午位,午位正是六阳消尽和一阴复生的时刻,也就是五月份,所以稻子在五月抽穗,乙木在午地生长。亥是十月,亥为纯阴之首,掌管阴物的生死,壬禄在亥,亥属阱是死水,亥又当权,甚至死水泛滥,乙木因土薄根虚而死。所以说,乙木死在亥位。

丙火:普照六合,生于寅而死于酉

【原著】

丙火,丽乎中天,普照六合;在天为日为电,在地为炉为冶,谓之阳火。其禄在巳,巳为炉冶之火,谓之死火。死火者,刚火也,喜死木发生其焰,恶金、

土掩息其光。死木者,甲木也,甲禄在寅,寅乃阳木之垣,木盛火生,隐于木石之间,非人用之,不能生发,故五阳皆出乎自然而为先天,五阴皆系乎人事而为

后天,丙火生于寅,其理甚明。如太阳之火自东而升,至西而没,且酉属兑,兑为泽;巳土生金,金气盛,掩息丙火之光,不能显辉,岂无晦乎?故丙火生于寅而死于酉。《经》云:火无西向。正此谓也。又曰:丙火太阳之象,上下化光,无所不照。然不以浮水之木为母,不能生有焰之火。不以湿水之土为子,阳火所不产也。纵遇江湖死水,不合不冲,则波涛弗致。冲激焉能为克火之害?其所忌者,乃繁华之木,浥水不能生火,而反能晦火之光,如五星太阳,以木气为难之义。

【白话解析】

丙火在天中闪耀,普照着大地:在天上是太阳和闪电,在地上是炉火和冶炼之火,所以称之为阳火。丙禄在已位,已炉冶旺火,也即为死火。死火就是刚火,

喜欢死木助燃,惧怕金、土掩息它的光焰。死木即为甲木,甲禄在寅位,寅木属阳,死木助火而生,然而丙火隐藏在死木与岩石之间,人如果不使用,丙火就不

会燃起,因而天干五阳是出于自然生发,五阴却要依靠人的使用才能生发,这也就是丙火在寅位燃起的缘故。丙火是太阳之火,从东方升起,在西方而沉没,且西属兑方,兑又属泽;甲木方位的己土可以生金,金气旺盛,就会掩盖熄灭丙火的光焰,丙火自然就会暗淡无光了。所以说,丙火生在寅位而死在西位。

丁火:万物之精,生于酉而死于寅

【原著】

丁火,继丙之后,为万物之精,文明之象。在天为列星,在地为灯火,谓之阴火。其禄到午,乃六阴之首,内有乙木,能生丁火。乙为活木,丁为活火。活火者,柔火也,丁喜乙木而生,乃阴生阴也,如世人用菜油麻油为灯烛之义,夫油乃乙木之脂膏也。至于酉时,四阴司权,灯火则能辉煌,列星则能灿烂,故丁生于西;至于寅地,三阳当合,阳火而生,阴火而退,如日东升,列星隐曜,灯虽有焰,不显其光。故丁生于酉而死于寅也。《经》云:火明则灭,正谓此也。又曰:丁火阴柔,要得时遇局,方能辉光灿烂,虽顽钝之金,亦在其所煅炼。若失时丧局,即韬光晦迹,而烟无存。虽微眇之金,亦不能制。然木燥,虽少犹足以发火之机。木湿,虽多亦难以致火之明。要看其中强弱,不可泥于一偏。

【白话解析】

丁火是万物之精气,呈现出文明的气象。在天上是闪烁的星星,在地上则是忽明忽暗的灯火,所以称它为阴火。丁禄在午位,午在地支六阴的首位,内藏有

乙木。乙木可以生丁火。乙木是活木,丁火为活火。活火即为柔火,丁因乙木而生,这是阴生阴的情况,正如同世人用菜油、麻油点灯一样,菜油之类就是乙木

的脂膏。丁火到了酉时(傍晚时分),日光就渐暗,这时候灯火点燃,天空中群星灿烂,所以丁火生在酉位。丁火到了寅地(黎明时分),三阳并合,太阳冉冉升起,阴火渐灭,光芒也渐暗。所以说,丁火生在酉位却死在寅位。

戊土:厚载万物,生于寅而死于酉

【原著】

戊土,洪蒙未判,抱一守中,天地既分,厚载万物,聚于中央、散于四维:在天为雾,在地为山,谓之阳土。其禄在巳,巳为炉冶之火,锻炼成器,叩之有声,其性刚猛,难以触犯。喜阳火相生,畏阴金盗气。阳火者,丙火也,丙生于

寅,寅属艮,艮为山,山为刚土,即戊土也,赖丙火而生焉。至于酉地,酉属兑,金耗盗戊土之气,乃全豆土虚,母衰子旺,又金击石碎,岂能延寿?故戊土生于寅而死于酉。《经》天:土虚则崩。正此谓也。又曰:戊土深厚,其象如城墙。要生季月,更求支下通根,方能振河海而不泄。若上下带合,则其形坚固,无罅漏之谕。身乘水木虚弱,则其势倾危,而有崩颓之患。如土失时,火忌多,金漏泄。如城墙既就,不可加木疏通。再行东南。若原旺有印,再行此地,则火化生身。反为过中之祸矣。

【白话解析】

戊土处在世界中央,当时天地一片混沌。天地分开,戊土聚集于中央,但已散分东西南北。在天上戊土为雾,在地上则是山峦,所以称之为阳土。戊禄在巳

位,已火为冶炼之火,它治炼成器,敲击有金属声,而且质地坚硬,不容易侵犯。戊土喜欢阳火相生,惧怕阴金偷盗阳气。阳火即为丙火,丙火生在寅位,寅在八卦中属艮,艮的卦象是山,山乃坚硬之土,即为戊土一类,因而戊土靠丙火相生。戊土到了酉地,酉属兑,兑的卦象是金,金偷盗戊土阳气,金盛土衰,也即为子

旺母衰。所以说,戊土生在寅位却死在酉位。

己土:天之元气,生于酉而死于寅

【原著】

已土,继戊之后,乃天之元气,地之真土。清气上升,冲和天地,浊气下降,聚生万物,谓之阴土。天地人三才皆不可缺此土,如乾坤中一媒的,阴阳失此,岂能配偶?故于四行无不在,于四时则寄旺焉,乃真土也。喜丁火而生,畏阳火而炼。其禄到午,午中丁火能生己土,被乙木盗其栽培之气。至于酉地,丁火而生,丁火既生,己土亦能生也;至寅用事,木火司权,锻炼己土,遂成磁石,反失中和之气,岂有不损之理?故已土生于酉而死于寅。《经》云:火燥土裂。正此谓也。又曰:己土广厚,其象如田畴。不贵多合生扶,惟喜刑冲有用。此固生物之体,苟失令浅薄,及天时不利,不但难施镦基之力,亦不能埋剑戟之金。倘再景行全水旺处,则身愈弱,尤为不利。如逢火土生成则稼穑,有生生之妙矣。

【白话解析】

已土也处在中央,是天的元气和地上的真土。清气上升,冲和天地之气,浊气下降,而生育万物,所以称之为阴土。天地人都不可缺少己土,它好比天地之

同的媒人,专做调和阴用的好事。因而金、木、水、火都含己土,一年四季养育万物,真可谓无愧于真土。己土喜欢丁火相生,惧怕阳火干燥。己禄在午位,年中所合的丁火虽然能生己土,但又被午中乙木盗走了土的栽培之气。己土到西地

(份晚时分),丁火生旺,已土也可以因此而生;己土到寅位,寅中甲木、丁火掌权,并且锻炼烧烤己土,于是己土变成磁土,丧失了它的栽培中和之气。所以己土生在酉位却死在寅位。

庚金:掌控天地肃杀大权,生于巳而死干子

【原著】

庚金掌天地肃杀之权,主人间兵革之变。在天为风霜,在地为金铁,谓之阳金。其禄到申,申乃刚金,喜戊土而生,畏癸水而溺;长生于巳,巳申戊土能生庚金,乃阳生阳也;巳为炉冶之火。锻炼庚金,遂成钟鼎之器,叩之有声,若遇水土沉埋则无声也,所谓金实无声。至于子地水旺之乡,金寒水冷,子旺母衰,

亦遭沉溺之患,岂能复生?故庚金生于巳而死于子。《经》云:金沉水底。正此谓也。又曰:庚金顽钝,得火制而成器;成器之金,遇火乡而反坏。夏生无根,又

行东南之地,则熔化不已而终无有成。秋生无火,更行西北之火,则澄清淬砺而光芒自如。若沉于水底,则终无出用之期,金反受伤于水。至若用薄铁而伐茂林,非惟不能折木,而反为木所伤。设使土重藏金而无刑冲克破,则金终埋没,亦无望其有用也。

天干的阴阳生死(三)

命理中比较朴素唯物的观点。天干阴阳生死用在命局中,再结合其他因素,就可看出命主的吉凶福祸,到了这个时候,唯物的观点已被唯心的外套遮盖住了。这种转换,也就很容易将人们的认识引向唯心的领域。

【白话解析】

庚金掌握天地间的肃杀大权,决定着人间的兵革战争。在天上为冷酷的风霜,在地上则是寒气逼人的金铁,所以称它为阳金。庚禄在申位,申属坚硬之金,喜

欢戊土相生,惧怕癸水沉没;巳位是庚金的生长繁茂之地,由于巳中的戊土能生庚金,是阳生阳,巳中有丙火,为冶炼之火,能够锻炼庚金,使它成为钟鼎一类

的器皿,可轻敲声响,如果遇水,土就会沉埋消失,更不会再有声响了。庚金到了子地,子乃旺水之乡,金寒水冷,而且庚金还可能遭到沉没的灾祸。所以,庚

金生在巳位却死在子位。

辛金:五金之首,生于子而死于巳

【原著】

辛金,继庚之后,为五金之首,八石之元。在天为月,月乃太阴之精,在地为金,金乃山石之矿,谓之阴金。其禄到酉,酉中己土能生辛金,乃阴生阴也,谓之柔金,为太阴之精。至于中秋,金水相停,会合含光,圆融皎洁。邵子有云“八月十五玩蟾光”是也。长生于子,子乃坎水之垣,坎中一阳属金,外有二阴属土,土能生金,子隐母胎,未显其体,得子水荡漾,淘去浮沙,方能出色,此乃水济金辉,色光明莹。至于巳地,巳为炉冶之火,将辛金煅成死器,亦被巳中戊土埋没,其形不能变化,岂能复生?故辛金生于子而死于巳也。《经》云;土重金埋。正谓此也。又曰:辛金湿润,非顽钝坚刚之物,使遇火炎煅炼,性质反伤,安能成其美用?只宜水土资扶,优柔浃洽,以润其体。原火太繁,喜行西北,使

去火而存金。如金太寒,亦要丙丁使和金而去冷。若坐禄通根,即身旺之地,纵加厚土,亦不能汩没,所以非阳金比也。

【白话解析】

辛金为五金的首位及八石的第一位。在天上是月亮,为太阴精气,在地上则是金,这种金隐藏在山石的深处,所以称它为阴金。辛禄在酉位,酉中己土可以

生辛金,是阴生阴,所以辛金也称为柔金。子位乃辛金长生茂盛之乡,子在八卦坎水之旁,坎一阳二阴,一阳属金,二阴属土,土虽然能生金,但是被浮沙裹住,

需要子水淘洗,才能显现出金的本色。辛金到了巳地,巳中丙火为冶炼之火,辛金被它冶炼成死器,又被巳中戊土埋没,金形再也无法变化。所以,辛金生在子位却死在巳位

壬水:喜阳水帕阴木,生于中而死于卯

【原著】

壬水,喜阳土而为堤岸之助,畏阴木而为盗气之忧。在天为云,在地为泽,谓之阳水。其禄在亥,或为池沼存留之水,谓之死水。死水者,刚水也,赖庚金而生,庚禄到申,能生壬水,乃五行转养之气。至于卯地,卯乃花果树木,木旺于卯则能克土,土虚则崩,故堤岸崩颓,而壬水走泄,散漫四野,流而不返,又被門木盗气,岂得存活?故壬水生于中而死于卯也。《经》云:死水横流。正谓此也又曰:壬水浩荡,有源之水。并百川而漫天,下借土为之堤防。若干支无土,必至漂流四濫,身衰多遇火土,反见耗源塞流之吝。且壬爱南行,以未午为胎养之地,财禄和暖之乡,长生归禄,莫过申亥。盖统宗会元之府,而水得其所归故也若财多身弱,值此必能集福。身旺财轻,遇此反受其灾。纵强壮少年,亦不能胜此也。

【白话解析】

壬水喜欢阳土作为堤岸,惧怕阴木盗走水气。它在天上为云气,在地上是水泽,所以称它为阳水。壬禄在亥位,亥是沼泽所留存下的死水。死水却是刚水,

靠庚金而生成,庚禄在申位,申金生成壬水,这是五行转换生成的结果。壬水到印地,卯是花草树木,树木旺盛就可克土,土被克制则会堤岸崩塌,如此壬水没

有了阻拦,四处漫散,又被卯木盗走了元气,怎么能不死呢?所以,壬水生在申位却死在卯位。

癸水:润土滋生,生于卯而死于申

【原著】

癸水,继壬之后,乃天干一周阴阳之气,成于终而反于始之渐,故其为水清注以分,散诸四方,有润下助土之功,滋生万物之德。在天为雨露,在地为泉脉,谓之阴水。其禄在子,子乃阴极阳生之地,辛生庚死之垣;癸为活水,活水者,柔水也,喜阴全而生,畏阳金而滞,欲阴木行其根则能疏通阴土,阴土既通于地脉列能流畅。二月建卯,为花果树木,木旺土虚,癸水方得通达。至于申地,三阴用事,否卦司权,天地不交,万物不通,中中坤土、庚金遂成围堰,使癸水不能流畅,闭于池沼,无所施设,岂再生物?故癸水生于卯而死于申。《经》云:水不门流,正谓此也。又门:癸水,雨露阴泽之润也。若根通亥子,则盈科集流,以成江河柱无坎坤,失其生旺之本,终为身弱。局有财官,虽我所用之物,不可遇之大过。如申子辰全,则水归聚一家,暗冲寅午戊火为用,反为上格。若明用寅午戊火,须衰里不弱,得之乃佳。或生于深夏,得用财官,不失其倚之宫,王大富贵。运近再行西北,不为太过之嫌。

癸水是天干终始交接的地方,因而它清浊分明,流向四方,有润土滋生的功劳。在天上它是雨露,在地上则为泉水,所以称它为阴水。癸禄在子位,子是阴

的终点和阳的新生,是辛金生长及庚金死亡的地方;癸是活水,也即为柔水,喜欢阴金(辛金)相生,惧怕阳金(庚金)阻滞;阴木根伸能够疏通阴土,阴土伸到地脉,树根才会畅顺。二月为卯,卯是花果树木,树木茂盛,而阴土虚松,如此癸水才能通达四方。癸水到了申地(七月),否卦三阴掌管,天地不交而缺雨,万物不通而阻水,申中的坤(戊)土、庚金筑成围墙,使得癸水无法畅流,只能困在沼池中,无所作为了。所以,癸水生在卯位却死在申位。