【原著】
论曰:五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时,光明可观;至午离宫,光明愈甚,月之初出,巧若蛾眉,至望光明圆洁。若人之生,自少至壮,自老至死,常理也。人之初生也,婴孩啼笑而已,至壮贤愚方辨,万物皆一同。
【白话解析】
本段中,作者将五行生旺之理推而广之,为将其用于推命打下了理论基础。五行长生旺盛的原理跟万物相同,比如太阳刚刚升起时已是光芒四射,到离宫午
时,光芒更加灿烂夺目,月亮刚升起时,清巧如同蛾眉,到了十五、十六日时,更加明亮皎洁;人的一生,从少年到壮年,再由老年到死亡,这都是常理之中的
事。人刚出生时,无非是婴儿啼笑,到了壮年,才能分辨出是贤还是愚,其实世间万物都是如此。
临官归禄
甲木生亥,亥令属水,甲木居焉;木旺于春,至寅临官归禄,甲木得垣,至午则死;丙火生寅,寅令属木,丙火居焉,火旺于夏,至巳临官归禄,丙火得垣,至酉则死;庚金生巳,巳申戊土,庚金居焉,金旺于秋,至申临官归禄,庚金得垣,至子则死;壬水生申,申令属金,壬水居焉,水旺于冬,至亥临官归禄,壬水归垣,至卯则死;戊土生于寅,寅中有火,戊土生焉。三阳之时,土膏以动,万物发生,是戊生于寅也。土旺于四季,火土有如母子相生,故戊随丙临官归禄于巳。
已随丁临官,归禄于午。戊土生于寅,己土生于酉明矣。若以戊生申,己生卯,何不以壬戊归禄于亥,癸巳归禄于子?后人妄作《拟土歌》,有“戊己当绝在
巳怀”之句,以戊生,申酉沐浴,戌冠带,阴阳间隔,谬戾甚矣!或曰:五行长生有母,而后有子归母成孕之说也。独土一行分体,用厚德载物。居中不动者,
土之体也;散于四维,各旺四季,土之用也。体生于巳,乘父母之禄用;生于申,维父母之位。故水土生申,阴阳家之说;土生于巳,医家之说。考《五星书》,申
为阴阳宫,故水土俱生中。坤位,水土原不相离,而土随水源之说,亦为有理。四行有一生,独土长生于寅,又生于申,一物而有两生。以坤艮土之方九,坤属
西南,土至此而得朋。故曰:利亨。《壶中子》曰:坤之厚重,积土成功,土生于此者然也。复言戊土生寅,寄禄于巳者,随母得家之义也。是以土无正位,生物
多方,又何疑矣?
【白话解析】
本段介绍了五行的归禄、生死之地,并驳斥了前人的一些错误说法。甲木生在亥位,木在春天最旺盛,因而到寅(孟春)为临官归禄,到午(仲夏)之后败萎;丙火生在寅位,火在夏天最旺盛,因而到巳(孟夏)为临官归禄,到酉(仲秋)之后败死;庚金生在巳位,金在秋天最为旺盛,因而到申(孟秋)为临官归禄,到子(仲冬)败死;壬水生在申位,水在冬天最为旺盛,因而到亥(孟冬)为临官归禄,到卯(仲春)败死;戊土生在寅位,土在一年四季都很旺盛,火生土,如母子相生一样,所以戊跟随丙在巳位临官归禄。
巳到丁(仲夏)临官,归禄于午。戊土生于寅(孟春),己土生位于酉。如果以戊生申,己生卯,为什么不是壬戊归禄于亥,癸巳归禄于子呢?后人假作《拟土歌》,其中有“戊己当绝在巳怀”的说法,以戊生,申酉沐浴,戌冠带,阴阳间隔,谬误非常多!
有人说:由于五行循环不断,所以先有母亲,而后有“子归母成孕”。唯独土在五行中有分体,厚德载物。土居中而不动,是其性质;分散于东西南北四方,
分别旺一年四季,这便是土的作用。体生于巳,而乘父母之禄用,生于申,则维系父母之位。而水土生申,为阴阳家的说法;土生于巳,为医家的讲法。考察
《五星书》可知,申为阴阳宫,所以水土都能生申。坤位,水土原本不相离,而土随水源的说法,也是有道理的。四行有一生,唯独土长生于寅,又生于申,即一
物而有两生。以坤艮土之方九,坤属西南,土到西南方得到增益。所以说:利亨。《壶中子》中记载:坤之厚重,积土成功,土生于此。还说戊土生寅,寄禄于巳
者,有随母得家之意。是由于土无正位,衍生万物。这又有什么疑虑呢?
