论人元司事
人元月令
【原著】
。夫一气浑沦,形质未离,孰为阴阳?太始既肇,裂一为三,倏忽乃分,天得之而轻清为阳,地得之而重浊为阴,人位乎天地之中,禀阳阴冲和之气。故此轻清者为十干,主禄,谓之天元,重浊者为十二支,主身,谓之地元,天地各正其位,成才于两间者,乃所谓人也。故支中所藏者主命,谓之人元,名为司事之神,
以命术言之为月令。
《用神经》云“用神不可损伤,日主最宜健旺”是也。如
正月建寅,寅中有艮土用亨五日,丙火长生五日,甲木二十日;
二月建卯,卯申有甲木用事七日,乙木二十三日;
三月建辰,辰申有乙木用事七日,壬水墓库五日,戊土一十八日;
四月建巳,巳申有戊土七日,庚金长生五日,丙火一十八日;
五月建午,午中有丙火用事七日,丁火二十三日;
六月建未,未中有丁火用事七日,甲木墓库五日,
已土一十八日;
七月建申,申中有坤土用事五日,壬水长生五日,庚金二十日;
八月建酉,酉中有庚金用事七日,辛金二十三日;
九月建戌,戌中有辛金用事七日,丙火墓库五日,戊土一十八日;
十月建亥,亥中有戊土五日,甲木长生五日,壬水用亨二十日;
十一月建子,子中有壬水用事七日,癸水二十三日;
十二月建丑,丑中有癸水用事七日,庚金墓库五日,己土一十八日。此十二支按十二月各藏五行为人元,以配四时,则春暖秋凉冬寒夏热,如环无端,终而复始,岁功华而成一年。
再考《玉井》,则以甲丙庚壬各三十五日,乙丁辛癸各三十五日,戊已各五十日,共计三百六十日。
【白话解析】
这段文字解释了人元月令的概念,并指出了每月所包含的人元。当世界一片混沌时,形质不分,阴阳未定。等到开天辟地之时,世界才分为天、地、人。天
轻清而有阳气,地重浊而有阴气,人在天地之间,沐浴于阴阳相交的氛围之中。
天清轻,有十干,主福禄,这称为天元;地重浊,有十二支,主身世,这称为地元;天地的位置周正不斜,人在天地之间繁衍不息,因此地支中所蕴藏的五行可
显示命运,这称为人元,是掌管人生福祸吉凶之神,用算命的话来说即为月令。
如果正月地支为寅,寅中有艮方之土五日的效应,丙火延续五日,甲木就有二十日的效应;
二月地支在卯,卯中有甲木七日的效应,乙木就有二十三日的效应,
三月地支为辰,辰中有乙木七日的效应,壬水有五日气息隐藏,戊土就有一十八日的效应;
四月地支为巳,巳中有戊土七日的效应,庚金会延续五日,丙火就有一十八日的效应;
五月地支在午,午中丙火有七日的效应,丁火就有二十三日的效应;
六月地支为未,未中有丁火七日的效应,甲木气息隐藏五日,己土便有一十八日的效应;
七月地支为申,申中坤方之土有五日的效应,壬水延续五日,庚金便有二十日的效应;
八月地支为酉,酉中庚金有七日的效应,辛金便有二十三日的效应;
九月地支为戌,戌中有辛金七日的效应,丙火气息隐藏五日,戊土便有一十八日的效应;
十月地支为亥,亥中戊土有五日的效应,甲木延续五日,壬水便有二十日的效应;
十一月地支为子,子中壬水有七日的效应,癸水就有二十三日的效应;
十二月地支为丑,丑中癸水有七日的效应,庚金生气隐藏五日,己土就有一十八日的效应。
这十二支与十二月建立了紧密关系,隐藏于其中的五行即为人元,再用这种排列与四季相匹配,形成春暖秋凉冬寒夏热的时令,这样往返不停,周而复始,就是一年了。
人元与月令
在不同的月份中,时日还包含着不同的五行属性,这就是月令人元分日司事,这是古现代命学研究者权衡日主衰旺强弱以推命的重要依据。但是值得注意的是,不同命理学家对月令分曰的划分并不完全一致。
五行相配四季
【原著】
醉醒子曰:时行物生,天道之常。
一岁之中,虽有进退,四时之内,本无轻重。故以金木水火分旺四时,各得七十二日。土旺四季,各有十八日,共三百六十日,乃成岁焉。立春之后,则用阳木三十六日。艮土分野,丙戊长生。惊蛰后六日,则用阴木三十六日。癸水寄生清明后十二日,则用戊土十八日。阳水归库,阴水返魂。夏秋冬亦如此。渊源渊海,则以立春之后己土余气几日,艮土分野几
日。丙戊长生,先后各得几日。卯月癸水寄生几日,辰月阳水归库,阴水返魂亦各几日。殊不思丑月之用既足,春后又何余哉?分野者,聚一方之旺气。长生者,
归母成孕。先后者,盖有寅而后生丙,有丙而后生戊。寄生者,徒有虚名,乃无实位。归库者,绝其生气而收藏。返魂者,续其死气而变化。此五行生死进退之
元机,岂可以几日为限哉?且春之用木,秋之用金,固一定之理也。若杂揉寓处之神,占用几日,则本宫主气之数,未尝不缺而亏矣。则何以见春木夏火,一气
流行,各旺七十二日之数耶?以四季配五行之用,乃主有纳客之数,客无胜主之理。但主气之司权,自有初、中、末三气之浅深,用之者特宜较量轻重言耳,又
岂可以三五七日为限哉?其说足以破渊源之误。又支中所藏,止以月论,年日时不论。人命重提纲,厥有旨哉!
【白话解析】
这段文字很难理解,作者实际上是借醉醒子之口道出了人元月令的复杂性,它并不像一些术士所说的那样泾渭分明,而是一个糅合、融杂的体系。
