论三刑
三刑之理
【原著】
《阴符经》曰:恩生于害,害生于恩;三刑生于二合,亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位,则申刑寅,子刑卯,辰见辰自刑;寅午戌加巳午未,则寅刑巳,午见午自刑,戌刑未;巳酉丑加申酉戌,则巳刑申,西见百自刑,丑刑戌;亥卯未加亥子丑,则亥见亥自刑,卯刑子,未刑丑。合中生刑,犹人夫妇相合而反致刑伤。造化人事,其理一而已矣。《经》云:金刚火强,自刑其方。木落归本,水流趋东。故巳酉丑金位,其刑皆在西方。寅午戌火位,其刑皆在南方。是金刚火强,自刑其方也。亥卯未木位,其刑皆在北方。亥者,木之根。言木落归本者,草木至冬而摇落归根之谓也。申子辰水位,其刑皆在东方,辰者,水之府。言水流趋东,必东流逝而不返也。子卯,一刑也。寅巳申,二刑也。且未戌,三刑也。
或曰:三刑之法,以数起之。皇极中天,十为煞数,积数至十则悉空其数,天道恶盈满则覆。故数自卯顺至子,子逆至卯,极十数而为无礼之刑;寅逆至巳,巳逆至申,极十数而为无恩之刑;丑顺至戌,戌顺至未,极十数而为恃势之刑。七则冲,十则刑,六则合,一理之自然也。
【白话解析】
作者首先介绍了相刑之理,并列举了两种推导方法:由三合三会推导和由地支之数推导
地支三刑
地支三刑可以由地支的三会、三合推导而来。根据相刑地支的关系,又分为
无恩之刑、恃势之刑、无礼之刑、自刑四种情况。
《阴符经》上说:恩情从损害中产生,损害又从恩情中产生;三刑从三会和三合中产生,这个道理就像六害从六合中产生一样。如申子辰三合加上寅卯辰三位,
其中申刑寅,子刑卯,辰遇辰为自刑;寅午戌三合加上巳午未三位,其中寅刑巳,
午遇午为自刑,戌刑未,已西丑三合申酉戌,其中已刑申,西遇西为自刑,丑刑戌;亥卯未三合加上亥子丑,其中亥遇亥为自刑,卯刑子,未刑丑。和顺组合中
产生不和谐,这就像夫妻结合反而生出许多怨恨来一样。自然变化与人情世故,道理都是一样的。
也有的人认为,三刑的确定,是根据地支的数。太平盛世,到十为一煞数,数累至十就会变成空泛,天道因恶贯满盈就会覆灭。所以地支自卯顺数至子,子
逆数至卯,都是刚好十位,这叫作无礼之刑;
寅逆数至巳刚好十位,已逆数至申也是十位,这叫作无恩之刑,
丑顺数至戌刚好十位,戌顺数至未也是十位,这叫
作恃势之刑。
地支中每隔七位为相冲,每隔十位为相刑,每隔六位为相合,其中的道理是相通的。
寅巳申无恩之刑:寡欲无情,好立功业
【原著】
然寅巳申何以谓之无恩?盖寅中有甲木刑巳中戊土,戊以癸水相合为妻,则癸水者,甲木之母也;戊土既为癸水之夫,乃甲之父也,彼父而我刑之,恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚,申中之庚刑寅中之甲,推此同义。又云:寅有生火刑矣
巳上生金,巳上寄生之土刑申上长生之水,申中生水刑寅中生火。不恤所生,遥相克制,故曰无恩。生旺主人持重少语,寡欲无情,多犯失义忘恩之挠;死绝则
面誉背毁,忘恩失义。入贵格则惨虐喜杀,好立功业;入贱格则言行乖越,贪吝无厌。妇人得之,多产血损胎之灾,一生不利骨肉,性颇廉正。
【白话解析】
寅巳申之所以被称为无恩之刑,是因为寅中甲木克巳中戊土,戊与癸相合,癸水生甲木,癸水是甲木之母;戊土娶了癸水,那么戊土该是甲之父,甲木克戊
土,如同子克父,便是忘恩负义。巳中丙火克申中庚金,申中庚金克寅中甲木,道理也是这样。也就是说,寅中丁火克巳中庚金,巳中戊土克申中壬水,申中壬
水克寅中丁火。彼此不顾相生之物,反而还遥相克制,所以被称为无恩。寅巳申相刑生旺,主人持重少语,寡欲无情,多做忘恩负义之事;处于死绝状态,则主人对人当面赞誉,背后却诽谤,为人忘恩负义。命中入贵格,主人惨毒嗜杀,好立一番功业,入贱格,则主人言行乖戾,贪吝成性,女人命中寅巳申相刑,多主
分娩时大出血,且胎儿会受到伤害。
丑戌未恃势之刑:意气雄豪,妨害孤独
【原著】
丑戌未何以谓之恃势?盖丑中有旺水,丑乃水中之土,戌中有墓火,丑恃旺水刑戌中之墓火;戌为六甲之尊,未为六癸之卑,戌恃六甲之尊刑未六癸之卑;
未有旺土,复恃势刑丑中之旺水。又云:未恃丁火之势以刑丑中之金,丑恃旺水之势以刑戌中之火,戌恃辛金之势以刑未中之木,故曰恃势生旺。主人精神意气雄豪,眉粗面阔,以直交人;死绝刑露瘦小,精神乖狡,是非贱佞,乐祸幸灾。
入贵格则公清平正,人多畏惧;入贱格则多犯刑书暗昧之灾。妇人得之,妨害孤独。
寅巳申无恩之刑的吉凶
【白话解析】
丑、戌、未之所以被称为恃势之刑,是因为丑中有旺水,戌中有墓火(丁火),丑凭借旺水刑戌中的墓火;戌是六甲之尊,未是六癸之卑,戌刑未,就是以尊刑卑,未有旺土(己土),凭借旺势刑丑中旺水。也就是说,未靠丁火之势刑丑中辛金,丑靠旺水之势刑戌中丁火,戌靠辛金之势刑未中乙木,所以叫恃势。丑、戌、未相刑生旺,主人精神雄迈,眉粗而阔,性格直爽豪放;死绝主人形体瘦小,精神乖觉,是非不辨,有幸灾乐祸之心。命中入贵格,主人公平清正,使人畏惧;
入贱格会因不明确法律条文而犯罪。女人命中遇此刑,则会诸事妨碍,一生孤独。
子卯无礼之刑:气强性暴,多招刑祸
【原著】
子卯何以谓之无礼?子属水,卯属木,水能生木,则子水为母,卯木为子,子母自相刑;又卯为日门,子为阳之所生,日出于卯,子卯角立,无钦卑之道,不恤故相生,递相刑害,故曰无礼。又云:子申独用癸水,癸用戊土为夫星而败于卯,故子刑卯;卯中独用乙木,乙用庚金为夫星而死于子,故卯刑子。此二家因夫见刑,女命见之,尤为不良,故曰无礼。生旺主人威肃,面无和气,气强性暴,太察不容;死绝则侮慢忽略,狭劣刻剥,少孝悌,害妻子,吴越六亲。入贵格则多掌兵权,不利近侍;位居不久;入贱格则悖凶暴,多招刑祸。
【白话解析】
子、卯之所以被称为无礼之刑,是因为子属水,卯属木,水生木,那么子水为母,卯木为子,子母相害,有违人伦;另外,卯在东方,是太阳升起的地方,子在北方,是太阳所生,太阳从卯出,子卯掎角而立,没有尊卑之礼,还加以伤害,所以叫无礼。也就是说,子中癸水,癸戊相合化火,伤了卯中乙木,所以子
刑卯,卯中乙木,乙庚相合化金,死于子位,所以卯刑子。子卯因夫星见刑(戊为癸之夫,庚为乙之夫),女命遇之,最是不吉,所以叫无礼。子歹口相刑生旺,
主人威武严肃,气盛性暴,不容于人;子卯相刑死绝,主人怠慢马虎,为人狭隘,不讲孝悌,危害妻儿,仇视六亲。命中入贵格,主人多掌兵权,但时间不会很长,
人贱格,主人凶暴,多会招致祸害。
辰午酉亥自刑:沉静内毒,机变权谋
【原著】
辰午酉亥何以谓之自刑?谓寅申巳亥有寅巳申互相刑,内有亥无刑;辰戌丑未有戌丑未互相刑,内有辰无刑;子午卯酉有子卯互相刑,内有午酉无刑。是以此四位谓之自刑。盖无别物相加,乃曰自也。又云:辰者水之墓,滔则盈;午者火之旺,暴则焚;酉者金之位,刚则缺;亥者木之生,旺则朽。各禀已盛太过之气而自致祸,故曰自刑。生旺则沉静内毒,形容劣弱;死绝则深毒轻忽,察见渊渔,多肢节手足之灾。入贵格则机变权谋;入贱格则多忧顽愚,不情自害。带诸凶煞,非令终也。妇人主淫荡凶折之灾。此刑有四等名目,而独曰“三刑”者,取四冲、四极、四库各缺其一,则欹而不正,三者各自相推,不齐用心,故云“三刑”也。《三车一览》以寅巳申为恃势,以三宫中各有长生临官之势。丑戌未为无恩,以三位皆属土,比和为兄弟,其说亦通。
丑戌未恃势之刑的吉凶
【白话解析】
辰、午、酉、亥之所以被称为自刑,是因为寅、申、巳、亥中,寅、巳、申相刑,偏偏亥无刑;辰、戌、丑、未中有戌、丑、未相刑,偏偏辰无刑,子、午、卯、酉中有子、卯相刑,偏偏午、酉无刑。所以这四位叫自刑,即没有别的支元来加刑,所以说是“自”。也就是说,辰是水库,稍有波浪就会溢出;午是旺火,火再盛就会焚烧一切,酉是金,金太刚就会断折,亥是生水,生水再旺就会变质。它们都是本身气盛太过才遭遇祸害,所以叫自刑。这种自刑生旺,主人表面沉静,
内心狠毒,而且形体弱小难看;自刑死绝,主人狠毒狡猾,常伤肢节或手足。命中入贵格,主人有权谋,会随机应变,入贱格,主人忧伤难解,以致自害。如果
带上其他凶煞,不得善终。
女人命中遇自刑,多主淫荡,没有好结果。
三刑之吉凶:见吉神不为害,见凶煞祸不可测
【原著】
凡见刑不可便以凶论,须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、贵神、德福等物,有此诸吉相扶相助,刑不为害,而反为用;如无诸吉相助,更带亡劫、天中、羊刃等煞以恶济恶,祸不可言。又云:三刑怕金。《鬼谷遗文》曰:君子不刑定不发,若居仕路多騰达;小人到此必为灾,不然也被官鞭挞。
《壶中子》云:八字无格以扶持,九命有刑而驳杂,或作闾巷之辈,或为市井之徒。详此论可表君子得之吉,小人得之凶。辰午西亥四字全而得吉神压之,当为贵为权,最嫌者,辰见辰,午见午,西见酉,亥见亥。若更有恶煞相并,最为不良。沈芝云:自刑带煞不为良,年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死,便因刀剑刃头亡。又云:带辰午酉亥全,中年失明。又云:自刑怕火,若刑中有制,未可便此以论。《洞玄经》
曰:酉酉恶其太刚,火杀其刑者何忧?午午恶其太暴,水减其势者无咎。木并生而势减,水冷流而溢涨,木落由衰,水流非旺是也。凡命有官星印绶者,须用官
印来刑则吉,若官印被命刑则凶。《指迷赋》云:官刑命喜,莫教命返刑官。官刑受刑,虽贵非戎即吏。一行禅师云:甲子己卯有一说,正印凤池诀,丙寅辛巳亦
同。然三公禄位迁,甲子见己卯,丙寅见辛巳,是官印刑命为吉。
【白话解析】
此段论述了三刑的吉凶。如果命中见刑,也不见得就一定是凶,还要看看命中有没有吉辰、旺相、官星、印绶、贵神、德福等吉神来帮助扶持,如果有吉神
帮助,刑不为害,反会为我所用;如果命中没有吉神帮助,反而带上亡劫、天中、羊刃等凶煞,那么恶上遇恶,祸害就更大。三刑怕金来克制。《鬼谷遗文》中说:“君子命中无刑发达不了,如果在仕途上定会飞黄腾达;小人命中遇刑灾害不小,如无灾害也会受到奴役。”沈芝说:“自刑带煞命不好,肢节手足多见伤。不是狱中憔悴死,就会被刀剑砍死。”他又说:“命中辰午西亥齐全,中年就会瞎眼。”他还说:“自刑怕火来克制,如果命中有刑,但又被火克制,那就另当别论了。”
刑得入和刑不得入
【原著】
又曰:凡命三刑全,须分刑得入、刑不得入。以年为主,月日时为客,如主刑客,刑得入为贵,刑不入即贱;
