论天乙贵人
天乙贵人
【原著】
夫天乙者,乃天上之神,在紫微垣、闾阖门外,与太乙并列,事天皇大帝,下游三辰,家在巳丑斗牛之次,出乎已未井鬼之舍,执玉衡较量天人之事,名曰在天乙也。其神最尊贵,所至之处,一切凶煞隐然而避。
【白话解析】
这段文字点明了天乙贵人之由来。命理中的“天乙“是天上的神,古人认为它属于紫微垣,在阊阖门外,与太乙并列,天乙上面侍奉天皇大帝,下游日月星
三辰,其家在巳丑斗牛的位置,出入己未井鬼的地域,执玉衡较量天人的事情,名叫天乙。天乙神最为尊贵,它所经过的地方,所有凶神恶煞都要隐藏或避开。
天乙贵人的由来
【原著】
《通玄经》云:“先天坤在北方子位,阳贵人起,先天之坤乃从子上起甲干。”甲德在子,甲与己合,不取甲德而取合气,故己为贵人。阳贵顺行则乙德在丑,乙与庚合,庚以牛为阳贵。丙德在寅,丙与辛合,辛以虎。丁德在卯,丁与壬合,壬以免。辰乃天罗,贵人不临,故戊跳。辰德在巳,戊与癸合,癸以蛇。午与子对冲,名为天空贵人,有独无对,故已跳。午德在未,己与甲合,甲以羊。庚德在申,庚与乙合,乙以猴。辛德在酉,辛与丙合,丙以鸡。戌乃地网,贵人不临,故壬跳。戌德居亥,壬与丁合,丁以猪。子乃先天起贵之所,贵人不再临,故癸跳。子德在丑,癸与戊合,戊以牛。如此则甲戊庚牛羊,六辛逢马虎明矣。后天坤在西南,即今申位,阴贵人起后天之坤,乃从申上起甲干。甲德在申,与己合,己以猴,为阴贵逆行,则乙德在未,乙与庚合,庚以羊。丙德在午,丙与辛合,辛以马。丁德在巳,丁与壬合,壬以蛇。辰乃天罗,贵人不临,故戊跳,辰德在卯,戊与癸合,癸以免。寅与申对冲,名曰天空贵人,有独无对,故已跳寅居丑。已与甲合,甲以牛。庚德在子,庚与乙合,乙以鼠。辛德在亥,辛与丙合,丙以猪。戌乃地网,贵人不临,故壬跳。戌德在酉,壬与丁合,丁以鸡。申乃后天起
天乙贵人
中国古代将北天极附近的星辰划为紫微垣,象征天帝的朝廷。天乙、太极就位于这个朝廷之中,虽然亮度并不起眼,却是天皇大帝的重要官员。
贵之处,贵人不再临,故癸跳。申德在未,癸与戊合,戊以羊。以此推之,则甲戊庚贵人之居丑未,而于先后起阴阳者亦明矣。然必皆起坤者,贵人家在已丑,
出乎己未,先后俱属土,乃坤卦二五黄中之合气,干之配支,德气相合,出于自然。如此其曰“阳贵、阴贵”,乃冬至用阳,夏至用阴,非昼夜之说招此说。天乙
是十干之秀气,非天上之星也。余闻一术者云:日出于寅,众星皆落。日沉于申,众星皆出。故昼贵于寅,夜贵起于申,数至丑未,是天乙之家舍。十干见天乙为贵,如甲禄寅,以寅加寅,顺数至丑,即为本家,故甲贵在丑。乙禄卯,以卯加寅,数至于见丑,故乙贵在子。丙禄巳,以巳加寅,数至戌见丑,戌为恶弱之地,
天乙不临,则进一位,故丙贵在亥。丁禄午,以午加寅,数至酉见丑,故丁贵在酉。戊寄位于艮,故戊亦以寅起,与甲同。已寄位于坤,以未加寅,数至申见丑,故已贵在申。庚禄申,以申加寅,数至未见丑,故庚贵在未。辛禄酉,以酉加寅,
数至午见丑,故辛贵在午。壬禄亥，以亥加寅，数至辰见丑,辰为恶弱之地,天乙不临,则进一位,故壬贵在巳。癸禄子，以子加寅，数至卯见丑,故癸贵在卯。夜贵以申起,一如寅法。见未与见丑同是贵，分有定位,而“甲戊庚牛羊”之歌,则泥而不通矣。此说就以天星论,尤为有理。今六壬选择诸术,或分阴阳,或分昼夜,盖本此二说。
【白话解析】
以上是《通玄经》对天乙贵人由来的解释,其中的推导方法比较复杂,结合了天干相合、禄位、天罗地网等诸多神煞,多有附会之处。
详论天乙之贵
【原著】
《壶中子》云:贵人分治昼夜,各自专权,以昼生遇昼贵,夜生遇夜贵,为得力。或以子后为昼,午后为夜;或以日出为昼,日入为夜,皆是臆说。不若只以寅申分阴阳,冬至后用阳贵,夏至后用阴贵。入命一阳生后遇阳贵为得力,一阴生后遇阴贵为得力。《三车一览》则以甲阳木乘少阳之气生平东方,至巳而用事毕
矣,故退藏于未而为贵。庚阳金乘少阴之气而生平西,至亥而用事毕矣,故退藏于丑而为贵。戊阳土冲和中央播于四时,甲因之,万物生;庚因之,万物成,则
生成之理毕矣。乙乃阴木,已乃阴土,二位无气失类而无所居,必待申子生旺水土滋养充实补助不足,此二者喜见申子而为贵。丙丁之火当盛夏至酷而害万物,性熄于酉,藏于亥,以西北成齐之气而和,此二者以酉亥阴气和而为贵。壬癸之水至穷冬则其性严而杀万物,惟啬于卯,潜于巳,以东南温燠之气而和,此二者以巳卯阳气和而为贵。辛乃阴金,执方不能自化,须假寅午生旺之火锉刚革而成形为贵。《广录》云:甲阳木、戊阳土、庚阳金,皆喜土位。未者,土之正位;丑者,土安静之地,所以牛羊为贵。细分之,甲尤喜未,庚尤喜丑,各归其库也,戊子、戊寅、戊午喜丑,丑者,火人胎养之乡,戊辰、戊申、戊戌喜未,未者,
木人之库,土人生旺之位也。乙者,阴木;己者,阴土,阴土喜生旺,阴木爱阳水,所以鼠猴为贵。然乙尤喜子,子者,水之旺乡;已尤喜申,申者,坤之正位。
丙丁属火,火墓在戌;壬癸属水,水墓在辰。辰戌,魁罡之地,贵人不临,故寻寄火贵于酉亥,寄水贵于卯巳,皆归根复命之乡。六幸阴金,喜阳火生旺之地,
故以马虎为贵。更宜以纳音互换。推寻须比和,则其贵为福,若丙火得酉,火至此死,焉足贵哉!
阎东叟云:论天乙贵,须就五行喜忌,如甲人有戊有庚,得癸未、乙丑,遇二吉而带印为上,遁见丁丑、辛未者次之,乃三阴喜在印库。乙人得戊申、庚子
生旺之土,己人得甲申、丙子生旺之水,此阴木阴土喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥,壬癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午,此阴金不嫌鬼胜,
得二为上,得一次之。《紫虚局》以此为贵人入庙,遇者主金紫贵。《玉霄宝鉴》又以五虎元遁至贵人本位上,见所遁之干为入庙,不犯空亡驳杂,主清贵。
天乙贵人的判定
对天乙贵人的判定,历史上存在着很多不同的观点。其实天乙贵人的认定重在“中和”二字,太盛的,其收敛潜藏之处为贵;太弱的,则生旺生发之处为贵。
现代一般通行的对天乙贵人的认定方法与万明英所记载的并不一致。
◆通行方法
◆天乙贵人对应图
◆判定方法
以日干起贵人;地支见者即是。
口诀:
甲戊并牛羊,乙己鼠猴乡,
丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,
庚辛逢虎马,此是贵人方。
【白话解析】
这段文字引述了一些古代术士对天乙贵人由来的看法。《壶中子》中说:贵人分掌白天和黑夜,白天出生的遇上的是白天贵人,夜晚出生的遇上的是夜晚贵人,这是得力。关于白天和黑夜的划分,有的以子后为白天,午后为夜晚;也有的以日出为白天,日入为夜晚。这些都是主观猜测的说法。不如只以寅申分阴阳,冬至以后用阳贵,夏至以后用阴贵。命主在子一阳后出生的遇到阳贵是得力,午一阴后出生的遇到阴贵是得力。《三车一览》中则是以甲阳木乘少阳之气生在东方,到巳已经不是当令了,所以退藏于未,以未为贵。庚阳金乘少阴之气生在酉方,到亥已不是当令了,所以退藏于丑,以丑为贵。戊阳土冲和中央播于春夏秋冬四时,甲凭借着它,万物生;庚凭借着它,万物成,那么生成的事理已结束了。乙是阴木,己是阴土,两位无气失类而没有居住的地方,一定要等待申子生旺水土滋养充实补助不足,这两者喜见申子,以见到申子为贵命。丙火丁火碰到夏天时十分炎热而残害万物,它的性情是熄灭于酉,藏于亥,用西北成齐之气来冲和,这两者的酉亥阴气和而以见到酉亥为贵。壬水癸水到了严冬,那么它的性情严酷而杀万物,只是敛气于卯,潜藏于巳,用东南温暖之气来和,这两者以巳卯阳气和而以见巳卯为贵。辛是阴金,执方不能自己化解,所以要凭借寅午生旺之火锉掉刚革而成形,这才是贵命。《广录》中说:甲阳木、戊阳土、庚阳金,都喜土位。未是土的正位;丑是土安静的地方,所以甲戊庚生人以见丑(牛)未(羊)为贵。详细地分析一下,就是甲木尤其喜见未,庚金尤其喜见丑,因为这样能各归其库。戊子、戊寅、戊午生人喜见丑,因为是火人胚胎长养的地方;戊辰、戊申、戊戌生人喜见未,因为未是木人之库,土人生旺的位置。乙是阴木,己是阴土,阴土喜生旺,阴木爱阳水,所以乙己生人以见子(鼠)申(猴)为贵。然而乙木尤其喜见子,因为子是水旺的地方;己土尤其喜见申,因为申是坤(土)的正位。丙丁属火,火的墓在戌;壬癸属水,水的墓在辰。辰戌是魁罡之地,贵人不临,所以寻求寄火,贵予酉亥,寄水贵于卯巳,这些都是归根复命的地方。六辛阴金,喜阳火生旺之地,所以见到寅(虎)午(马)为贵。此外,还应用纳音来互换。推究分析一定要比和,那么其贵为福,如果丙火得酉,火到酉而死,哪里还有贵呢?
阎东叟说:论天乙贵人,一定要注意五行的喜忌,例如甲人有戊土有厌金,
又得癸未、乙丑,遇上二吉而带印为上,遁见丁丑、辛未者次之;这是三阳喜在印库。乙人得戊申,庚子生旺之土,己人得甲申、丙子生旺之水,这是阴木阴土
喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥,壬癸得乙卯、癸巳,这是水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午,这是阴金不嫌鬼胜,其中得二为上等,得一则次之。《紫虚局》中则
以此为贵人人庙,如果命中遇到,则有金紫之贵。
天乙贵人之优劣
【原著】
《八字金书》论贵神,又分优劣,即前六十甲子吉凶,其归要与禄、马同窠,不犯交退,伏神,支干相合为贵,紧要在月日时支干相合。
林开论天乙相合,如甲子见己未,无死绝、冲破、空亡,更有福神助,至贵。如犯上忌减力,又多难无福。戊子见己丑,不犯上忌,更有福助,此为次格。有
死绝减力,有冲破、空亡,风尘吏也。辛未见庚寅,不犯上忌,有福助,为第三等;死绝减力,冲破、空亡,平生多难,卑冗官耳。
阎东叟论贵合贵食,如甲得已丑、己未,戊得癸丑、癸未,庚得乙丑、乙未,乙得庚子、庚申,已得甲子、甲申,丙得辛酉、辛亥,丁得壬寅,壬辰,如此类谓之贵合。甲食丙,乙食丁,丙丁贵在酉亥,甲得丙寅、丙辰,乙得丁酉、丁亥;庚食壬,辛食癸,壬癸贵在卯巳,庚得壬申、壬戌,辛得癸卯、癸巳,如此类谓→贵食。有贵合则官多荣显,有贵食则禄多称意,三者兼之,官高禄重。
《三命提要》云:以天乙在贵神六合上,如甲戊庚在子午,则子合丑,午合。乙已在丑巳,丙丁在寅辰,壬癸在申戌,辛在未亥,皆主大福,遇两合以上尤贵。
《宝鉴》云:有天乙扶身,取贵人夹拥太岁,如壬寅人得甲寅日时,壬贵在卯,甲癸在丑,夹拥乎寅,丙申人得戊申,准此,入贵格,别无刑冲,主一生少病,早年享福;常格得之,终身无刑狱之灾。
有干夹贵神,如甲戊庚人得丑未,日时上却带甲戊庚一字,主显异。
《指南》有夹贵逢六合,如壬癸人见辰而得癸酉合,丙丁人见戌而得丁卯合,取前后各有天乙贵,更禄马临身,主大富贵。《紫虚局》云:有活禄贵人,乃贵人干上转干支,再就生时胎月,如甲逢寅午,乙辛丑未、丙酉亥、丁申子,戊癸猴。鼠,庚壬兔蛇,己卯巳日时兼全,坐之主大贵,如薛相公戊戌、甲子、辛巳、丙是也。
【白话解析】
天乙贵人虽为贵神,在不同的格局中优劣程度也各不相同。
《八字金书》中所论贵神,又分其优劣,即前六十甲子吉凶,其归要与禄、马同巢,不犯交、退、伏神,其中以干支相合为贵命,最紧要的是在月日时三柱的天干地支相合。
林开论天乙相合,如甲子见乙末,无死绝,冲破,空亡，再加上福神相助,命主至贵;如果犯了上述的忌便减力,又多灾难无福气。戊子见已丑,不犯上述的忌,再加上福神帮助,这是次格:如果有死绝便减力,有冲破,空亡,命主便是个辛苦忙禄的官。辛未见庚寅,不犯上述的忌,有福神相助,是第三等;有死绝便减力,有冲破、空亡,命主平生多难,是个卑微无权的小官。
阎东叟曾论命中之贵合和贵食,如甲得己丑、己未,戊得癸丑、癸未,庚得乙丑、乙未,乙得庚子、庚申,已得甲子、甲申,丙得辛酉、辛亥,丁得壬寅、壬辰,以上这些就叫作贵合。甲食丙,乙食丁,丙丁贵在西亥,甲得丙寅、丙辰,乙得丁酉、丁亥;庚食壬,辛食癸,壬癸贵在卯巳。庚得壬申、壬戌,辛得癸卯、癸巳,以上这些就叫作贵食。有贵合的,命中做官大都会荣耀显达。有贵食的,
则禄多而称心合意,如果都有,则必会官高禄重。
《三命提要》中说,以天乙加贵神六合上,例如甲戊庚在子午,那么子与丑合为土,午与未合为太阳太阴。乙己在丑巳,丙丁在寅辰,壬癸在申戌,辛在未亥,
这些命中都会有大福,尤其是遇到两合以上的则更显贵。
《宝鉴》中说,有天乙扶身,取贵人夹拥太岁,例如壬寅得甲寅日、甲寅时,壬贵在卯,甲癸在丑夹拥乎寅,丙申人得戊申日时依此而推断。例如在贵格得天
乙扶身,无其他的刑冲,命主一生少病,早年享福,常格得之,则命主终身无刑狱之灾。
有干夹贵神,例如甲戌庚人得丑未,日柱、时柱上却带甲戊庚一字,命主显贵奇异。
《指南》中说,有夹贵逢六合,例如壬癸人见辰而得癸卯相合,丙丁人见戌而得丁卯相合,取前后各有天乙贵人,再加上禄马临身,则其命必得大富贵。
最吉之神—天乙贵人
【原著】
有福星贵人,如一命:壬子、癸卯、庚戌、庚辰,壬骑龙背;又贵在卯巳,得辰是福星扶贵人也。有贵人拥马而前视刃,主权贵。陈希烈曰:干为天乙之将,支为贵人之帅,假如丑未生人,月日时得甲戊庚,是遇正天乙。甲子人十二月生,是遇贵神。已巳日、乙亥时,是遇两天乙。合贵人之命观之,若在太岁本干四贵、
华盖上遇天乙者,宰辅之命也。若在四平位遇两天乙,亦为侍从清华之命。若四忌上遇两天乙,常调之官也。予观贵人命,若丑未人“甲戊庚”中惟得两字,子申人得“乙己”全,酉亥人得“丙丁”全之类,更得太岁干禄为正官正印者,其福加倍。沈芝云:“凡生月日时遇天乙贵人相间,四字全者为极贵,如西亥有丙丁
之类。”说者举鲁公命,已亥、丙寅、乙酉、丁丑,是相间四字全,予谓时不值总
神,所以至宰相。省酉月生,已禄到西为败忘。虽四字全,必不致大贵。古人皆以贵人主福,不言福力厚薄,今各随位约而分之。如甲人遇丑,庚人遇未,各在
禄库。戊人遇丑,未是土支,已人遇中,是与生旺同位。以上四神,生日生时遇之,带正官、正印上下合,正天乙本家、天乙贵神合者,福力加倍。乙人遇申绝
忌,却有暗合,遇子败忘。丙丁遇亥绝忌,丁有暗合,遇酉死忌。壬癸遇巳绝忌,癸有暗合,遇卯死忌。辛人遇午败忌,遇寅绝忌。以上六贵神皆与忌神同位,生
月日时遇之,可得二三分福力。若与驿马同位及带正天乙本家禄,正官正印干合有辅助者,加倍。据此分,是贵人忘死绝而不思丙丁壬癸,正以死绝为贵也。
《烛神经》曰:“天乙贵遇生旺,则形貌轩昂性灵颖悟,理义分明,不喜杂术,纯粹大器,身蕴道德,众人钦爱。死绝则执拗自是,喜游近贵。与劫煞井,则貌
厚有威,多谋足计。与官符并,则文翰飘逸,高谈雄辩。与建禄井,则文翰纯实,济惠广游,君子人也。若落天中或与天中合,或与天中连珠,当有伶伦之态,好
讴吟,伎艺人也。”
又曰:天乙贵,三命中最吉之神。若人遇之则荣,功名早达,官禄亦易近。如三命皆乘旺气,终登将相公侯之位。大小运行年至此,亦主迁官进财,一切加临,
至此皆为吉兆。凡贵人所临之处,大概喜生旺,无冲破,道理顺,不落空亡,天干纳音偕和,更得禄马而昼夜不背。或年时互换贵,如甲午人见辛丑时,丙申见已亥之类。或四干并在一支上见贵,如丑未生而得甲戊庚之类。或四位天干通聚贵,地支为五行聚贵。更遇天月二德为佳。《理愚歌》云:“贵人或落空亡里,禄马背违如不值。”《宝鉴》云:“贵人无气,虽有如无。”林开云:“贵人死绝,为鄙吝杀。”
《洞玄经》云:“贵人嗔则凶来。”可见命中有贵,不可就为吉论,要当细详。
【白话解析】
这部分文字论述的是天乙贵人在不同状况下的吉凶情况。有的人命中有福星贵人,例如一人的生辰八字是壬子年、癸卯月、庚戌日、庚辰时,为壬骑龙背格;其贵人在卯巳,得辰是福星扶贵人。
《烛神经》中说:“天乙贵人遇生旺,命主则形貌轩昂,性灵聪颖敏悟,理义分明,不爱好杂木,纯粹大器,身蕴道德,众人钦佩爱慕。如果遇上死绝,命主则固执己见,自以为是,喜欢与权贵交往。与劫煞并,命主则貌厚有威,足智多谋。与官符并,命主则文章飘逸,高谈雄辩。与建禄并,命主则文章纯实,济惠众人,交游广泛,是正人君子。如果落天中或者与天中合,或者与天中连珠,则会有乐观的姿态,喜欢歌唱,是个有技艺的人。
天乙贵人之贵
天乙贵人是三命中最吉祥的神煞,主荣华富贵,功成名就。无论贵人处在生旺还是死绝位置,都十分优秀。
天乙贵人是三命中最吉祥的神。如果命中遇上天乙贵人,就一定会荣华富贵,且功名早达,官禄也易近。如果三命都乘旺气,一定会登将相公侯之位。大运、
小运行年到这里,命主也升官进财,一切加临,到此都是吉兆。只要是贵人所到之处,则喜生旺,无冲破,道理顺,不入空亡,天干纳音谐和,再得禄马而昼夜不违背。或者午时互换见贵,比如甲午人见辛丑时,丙申人见己亥之类。或者是四个天干并在一个地支上见贵,例如丑未生人而得甲戊庚之类。或者四位天干通
聚见贵,地支为五行聚见贵。若是再碰上天月二德就更好。《理愚歌》中说:“贵人或落空亡里,禄马背违如不值。”《宝鉴》中说:“贵人无气,即使有贵人也等于无。”《洞玄经》中说:“贵人发怒,凶就来。”从中可以看出,虽然命中有贵人,但也不能就此论定为吉祥,还是要仔细分析。
