【原著】

五阴日逢阴长生,不可以阳生阴死论。乙见午为炭柴之木,无亥不能生,如甲申、庚午、乙亥、丙子,得亥生丁酉石精之火,无寅不能复明,如戊子、甲寅、丁酉、甲辰,得寅生己卯类壤之土,无申不能生物;如辛亥、庚子、己卯、壬申,得申生辛见子,为流沙之金,无已不能生;如己巳、辛未、辛亥、戊子,得己生癸卯脂膏之水,无申则为凝结;如壬寅、戊申、癸卯、癸巳,得申生。

《独步》云:寅申、巳、亥,四生之局,此古人所以只论四长生也。若命入格,更年通月气者,大贵。大忌官煞混杂,贫苦。

《诗》曰:五阴日诞喜阳生,若是年支福最亨,月气得通须大贵,惟嫌官煞主孤贫。

【白话解析】

此节说明了什么是阴藉阳生格,万民英认为五阴日逢阴长生,不可以阳生阴死来论断。乙见午为炭柴之木,无亥不能生,如甲申、庚午、乙亥、丙子,如果得亥则生丁酉石精之火,无寅不能复明,如戊子、甲寅、丁酉、甲辰,得寅生己卯类壤之土,无申不能生物;如辛亥、庚子、己卯、壬申得申生辛见子,为流沙之金,无已不能生;如己巳、辛未、辛亥、戊子得己生癸卯脂膏之水,无申则为凝结;如壬寅、戊申、癸卯癸

巳,则得申生。

参考链接:

“阴籍阳生”指的是五行寄生十二宫的乙木、丁火、己土、辛金、癸水五阴干。寅、申、巳、亥为四长生，并且又有阳生阴死，阴死则阳生之说。而寅申巳亥的四长生，主要是对于五阳干的生地，此格局五阴干也是籍生于五阳干的寅申巳亥之地，所以，不能以阳生阴死论命。

“阴籍阳生”格局之所以五阴干不以阳生阴死（阳干的长生之地乃是阴干的死地）定论，笔者认为有物极必反的意思，又有死是生的开始之意，是生命生生不息的轮回。古命书中则解释为：

乙木见午火是碳柴之木，若没有亥水则灰飞烟灭；

丁火见酉金是石精之火，若没有寅木则不能复燃；

己土见酉金是粪壤之土，若没有寅木则不能生物；

辛金见子水为流沙之金，若没有巳火则难聚而失；

癸水见卯木为脂膏之水，若没有申金则凝固结节。

由此可以得知，此格局五阴干也是籍于五阳干的长生之地而生存，入此格局最怕逢冲刑，以及官煞混杂。入此格的人，年通月气者大贵。

诗曰：

五阴日诞喜阳生，若是年支福最亨；

月气得通须大贵，惟嫌官杀主孤贫。

五阴自生泄元神，复遇阳生气返通；

命入此格当富贵，平生悠游乐融融。

古书案例：

八字为：甲申年、庚午月、乙亥日、丙子时。

如果根据寅申巳亥四长生来讲，木生于午月则是死地，但仔细看乙见午为炭柴之木，无亥则易会灰飞。日支亥则为五行木的阳生之地（长生之地），乙木因有亥水的存在反过来午火月提也就成为了乙木的长生之地了。再看月干庚金是乙木的正官，乙庚合，官星合身，庚金见年支申金为禄地，官旺逢禄，富贵悠闲之命。

温馨提示：阴籍阳生格，主要考虑的是日元的旺衰以及官星禄地的状态，五阴干中只要八字见到其它地支五阳干的四长生之地，都不以阳生阴死论，都能入阴籍阳生格，但不能官煞混杂，不能官星逢冲刑，否则，福禄减损。

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“打秋风”是一个俗语，意思是占别人便宜，沾别人光的意思，比如刘姥姥进大观园就是为了“打秋风”。“打秋风”这个事情不只是生活中能见到，在八字理论中也有，比如我们今天要讲的“阴借阳生格”。（图片为剧照，来源于网络）

鲁迅先生说过：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，天干也是如此：其实阴干本无旺气，但“蹭”阳干的旺气多了，也就有了旺气。那么，阴干为什么能蹭到阳干的旺气呢？这个故事还要从很早以前说起……

传说在很古老的时代，天地还没有分开，宇宙处于一个混沌的状态，没有阴阳五行，没有干支。这个混沌的状态也是在演化之中，刚开始像“鸡蛋清”，后来慢慢变成了“稠鸡蛋”（鸡蛋放时间长了，变味了），稠鸡蛋放久了又发生了变化，其中释放出了金木水火土五行（放太久了，鸡蛋变干气化了），所以五行是混沌后首先出现的，早于干支和阴阳。

五行出现的早，干支出现的晚，所以五行理论要高于干支理论。我们可以说天干的五行属性，但我们不能说五行的天干属性，这就是因为两者之间有先后的顺序关系。八字理论也是如此，唐代的禄命法重五行，是以五行为核心，干支属于枝叶，到了宋代子平法兴起，慢慢开始以干支为核心，而将五行“供起来了”。

唐宋之间命理学逐渐演变，由重五行转变为重干支。但在演变完成后，命理学家们发现子平法有很多问题解决不了，仍然需要“溯源”到禄命法，但禄命法中专注五行的问题在子平法中无法解释，于是就出现了“阴借阳生”这个格局。阴借阳生其实就是“阴干和阳干同论”，也就是只论五行，不管天干。之所以叫“阴借阳生”，是因为子平法没有阴阳干同论的理论依据，所以就解释成“阴干搭阳干便车”，于是把禄命法中同论五行变成了阴干打阳干的“秋风”。

《三命通会》中说：“五阴日逢阳长生，不可以阴生阴死论。……《独步》云：‘寅申巳亥，四生之局。’此古人所以只论四长生也。若命入格，更年通月气者，大贵”，这是万民英关于“阴借阳生格”的论述。大家可以看到这段话写的其实很纠结：因为“寅申巳亥”是五行的四个长生，所以就阴阳干同论了，那“辰戌丑未”还是四库呢，为什么不能“借”？所以阴借阳生格只提及“长生”太过于局限了。如果以五行源流，阴阳干支一起看其他的旺衰（如临官帝旺）也是有理论依据的——但这样的话，子平法的理论基础就没了。

闲扯了这么久，那“阴借阳生”这个格局到底好不好呢？我的回答是:“不错”。这个格局的核心是阴干借了阳干的长生之气，所以这个“好”就在“长生”上。阳日干遇到长生有什么好处呢？“身坐长生之位为学堂，更得驿马交驰，一冲一合，又得高大气象、带财煞贵人者，最贵，文章潇洒出尘”，但是我们知道八字有长生的人很多，这个论断显然过于拔高了。

阴日干只是借了阳日干的长生气，显然不如阳日干的长生，所以比阳日干的长生稍差一点。因此，这个格局只是说命主有（借来的）旺气，但要说大富贵还是要看十神，不能仅凭阴借阳生这一点来看。最后要说的是，其实阴阳并不是借阳干的旺气，不是打秋风的，因为我们的老祖宗在分析八字的时候阴阳干是一起论旺衰的，只是子平法给它们“分家”了而已。

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