夹贵夹禄:尊亲帝位

【原著】

甲人得卯丑,乙人得寅、辰、丙,戊人得辰、午、丁。己人得巳、未,庚人得未、酉,辛人得申、戌,壬人得戌、子,癸人得亥、丑,为夹禄乡。有丁己庚而得未,有丙戊乙而得辰,有甲癸而得丑,有辛壬而得戍,为夹禄窠。二者,央禄窠为上。夹禄乡次之。

凡禄最喜于墓,谓之库,而又有所藏也,忌空冲,然当生遇库印,为福为寿;岁逢墓印,为灾为凶。丙丁猪鸡,以戍为夹贵;壬癸蛇免,以辰为夹贵,丙午、丁未、丙子、丁丑,纳音水,以火为财库;壬子、癸丑、壬午、癸未，纳音木,以土为财库,以上为夹贵。印库火财而得壬辰之水,土财而见戊辰之木,谓之库中逢鬼,先成必破。又甲戊庚乙己丙丁壬癸,六辛年月日时。顺连四干不断,不必在牛羊鼠猴鸡猪马虎之位,但见辰戍

二位,便为天乙受福纳,主学问该博,文章华藻,科名巍峨,官职清华。库带正印,而库墓者为上,库墓而非正印者次之,无印者为下。

又说:干神一字而支神相应,前有贵拥,后有马乘,中有建禄者,是夹禄夹贵也。假令己未人,己巳月,己未日,己巳时,四己干神,一字不杂,己贵在申,故曰前有贵

拥;未有马在巳,故曰后有马乘,贵逾三品之命。若丁巳、丁未,则正夹禄;辛卯、辛丑。则正夹贵,当从落断之。又说:贵禄夹持,人少得。如戊午人,得丙午日时,戊禄在巳,央在后;戊贵在未,夹在前。又如己未年,辛未月,己未日,辛未时,盖巳禄在午在后,己贵在申在前,禄与贵人。夹扶其身,不须带别支神,乃为贵命。又说:前遮后拥人中仙。乃禄马夹贵,则在本命前后。

鼎足镃基

鼎足就是三合见三奇的意思,这种命格有以下几种格局:三合见一马,三合见本

干,三合带本家,以得生旺为贵,切忌以金当寅午戌之类,须旺中损寿。

1、三合见三奇乃乙丙丁或甲戊庚在年月日时,而地支三合之类。

2、三合见一马申子辰而得寅马,巳酉丑亥马之类。

3、三合见马合寅午戌见巳合申之类。

4、三合见本干甲乙人得亥卯未,丙丁人得寅午戌之。

5、三合带本家如寅午戌火命,得丙寅、戊午、甲戌,带本家火,亥卯未得己亥、辛卯、癸未,带本家木之类。

《理愚歌》中说:凡欲持纲入帝朝,贵星不与贱星交,将军须是贵煞裹,宰相多因禄马包。凡贵人格,须要五行中无一位驳杂。往来更生旺有气,带福神于其上。四位贵,却不是贵格。

《古歌》曰:好年不如月,好月不如时,尊亲帝座位,前后贵人随。

只如陈国相:庚寅、丙戌、辛卯、己丑,虽是大败,却得天乙贵,更本命太岁,为年中天子,前歌云:尊亲帝座位是也。又己丑、庚寅、辛卯相连,谓之连珠凤凰,虽无科名,官居相位,又寅带天德月,戍为太煞同,况陈姓属徽音火。在戌合其寅。

经文中说:本音墓处,天德大煞,同主三台八座之荣,自余不夹,太岁值禄马同,入相。

【白话解析】

这一小节介绍的是夹贵夹禄命格,有此命格之人可荣尊帝位。

甲人得卯丑，乙人得寅、辰、丙，戊人得辰、午、丁。已人得巳、未，庚人得未、酉，辛人得申、戌，壬人得戌，子，癸人得亥、丑，为夹禄乡。有丁已庚而得未，有丙戊乙而得辰，有甲癸而得丑，有辛壬而得戌，为夹禄窠。二者，夹禄窠为上。夹禄乡次之。凡禄最喜于墓，谓之库，而又有所藏也，忌空冲，然当生遇库印，为福为寿；岁逢墓印，为灾为凶。丙丁猪鸡，以戌为夹贵；壬癸蛇兔， 辰为夹贵，丙午，丁未，丙子、丁丑，纳音水，以火为财库；壬子、癸丑、壬午、癸未，纳音木，以土为财库，以上为夹贵。印库火财而得壬辰之水，土财而 见戊辰之木，谓之库中逢鬼，先成必破。又甲戊庚乙已丙丁壬癸，六辛年月日时，顺连四干不断，不必在牛羊鼠猴鸡猪马虎之位，但见辰戌二位，便为天乙受福纳，主学问该博，文章华藻，科名巍峨，官职清华。库带正印，而库墓者为上，库墓而非正印者次之，无印者为下。

又说：干神一字而支神相应，前有贵拥，后有马乘，中有建禄者，是夹禄夹L也。假令己未人，己巳月，己未日，己巳时，四己干神，一字不杂，己贵在申，曰前有贵拥；未有马在巳，故曰后有马乘，贵逾三品之命。若丁巳、丁来，则正夹禄；辛卯、辛丑。则正夹贵，当从落断之。又说：贵禄夹持，人少得。如戊午人，得丙午日时，戊禄在巳，央在后；戊贵在未，夹在前。又如己未年，辛未月，己未日，辛来时，盖巳禄在午在后， 己贵在申在前，禄与贵人。夹扶其身，不须带别支神，乃为贵命。又说：前遮后拥人中仙。乃禄马夹贵，则在本命前后。

《理愚歌》中说：凡欲持纲入帝朝，贵星不与贱星交，将军须是贵煞裹，宰相多因禄马包。凡贵人格，须要五行中无一位驳杂。往来更生旺有气，带福神于其上。四位贵，却不是贵格。

《古歌》曰：好年不如月，好月不如时，尊亲帝座位，前后贵人随。

只如陈国相：庚寅、丙戌，辛卯、己丑，虽是大败，却得天乙贵，更本命太岁，为年中天子，前歌云：尊亲帝座位是也。又已丑、庚寅、辛卯相连，谓之连珠凤凰，虽无科名，官居相位，又寅带天德月，戌为太煞同，况陈姓属徵音火。在戌合其寅。

经文中说：本音墓处，天德大煞，同主三台八座之荣，自余不夹，大岁值禄马同，入相。

这一小节介绍的是夹贵夹禄命格，有此命格之人可荣尊帝位。

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所谓“拱禄拱贵”，是指“拱禄格”与“拱贵格”这两种格局。《渊海子平》论拱禄格云：“此格有五日（即丁巳日丁未时，己未日己巳时，戊辰日戊午时，癸丑日癸亥时，癸亥日癸丑时），忌填实，最怕冲了日时拱位，同杀皆拱不住……岁君大运同。”意即这五种日时之间都暗夹暗拱着日元的“禄”字，如丁巳日与丁未时之间暗拱着“午”字，这“午”便是丁日元之“禄”，戊辰日与戊午时之间暗拱着“巳”字，这“巳”便是戊日元之“禄”，等等，所以才把它们叫做“拱禄格”。

所谓“拱贵格”就是日时之间暗拱着日元的“天乙贵人”，如甲寅日甲子时，子寅之间暗拱着“丑”字，这“丑”便是甲木日元的贵人，等等。此格有六日，即：甲寅日甲子时，壬子日壬寅时，甲申日甲戌时，戊申日戊午时，乙未日乙酉时，辛丑日辛卯时。这种格局也怕岁运填实“贵人”之字，以及刑冲日时位，又怕四柱有官杀冲身。

据说，上述两种夹禄夹贵的八字，是一种贵征，八字无官也论贵。《三命通汇》有诗曰：“日时双拱禄中庭，金匮藏珠格最清，至贵至高君子命，无忧无虑到公卿。”但是，这两种格局都不可见填实之字，即拱禄格不可见“禄”，拱贵格不可见“贵”，也不可刑冲这“禄”、“贵”二字，带七杀也不宜，否则以破格论凶，故曰“填实则凶”。

最后两句“提纲有用，论之不同”的意思，是说在月令成格的情况下，就不取拱禄拱贵格，这与《三命通汇》的说法是一致的。《三命通汇》的诗诀云：“拱禄拱贵格中稀，也须月令看支提，提纲有用提纲重，月令无神看此奇。”

但是，《子平真诠》则不取这两格，原因是子平所说的“禄”是指官星，并非日元建禄之“禄”，这种“禄”是不带贵气的。“天乙贵人”也只是一种神煞，不能代替官星显示贵气。

孰是孰非，请看实例：

《渊海子平》所举刘知府命：癸卯 癸亥 戊辰 戊午。月令有财有杀，本有用神，可以构成从杀格。大运庚申，庚金生水，申辰拱水，午火印星到死地，从杀成真，乙未运更是三合杀局，故而命主能贵为知府。这贵气应当不是日时拱禄所拱出来的。

某男命：壬辰 己酉 戊辰 戊午。也符合拱禄格的条件，然而命主却没有学历，更没有当官，只是个普通农民，为什么呢？因为月令有伤官为用，格成伤官喜比，大运北方，比劫无力，自然不能崛起，虽日时拱禄也是枉然。

又有某男命：癸卯 癸亥 己未 己巳。日时拱禄，但命主只有初中学历，此后在家务农，入乙未运后开印刷厂，发了些财，虽富不贵。这是什么原因呢？因为八字三合杀局，是个从杀格，以比劫为忌，乙未运杀重去掉比劫，故而发财。不贵的原因只有两条，一是提纲有用则不论拱禄格，二是《子平真诠》所说的这“建禄”之“禄”不是官禄之“禄”了。

而某女命：丁未 壬子 癸丑 癸亥。提纲没有用神，日时拱禄，应该发贵吧？可是，命主却只有小学文化，婚后一直在家带孩子，做了几十年家庭主妇，其丈夫则做小生意，平平常常，这原因恐怕就只有一条了，那就是这所拱之“禄”不是官禄之“禄”了。

《渊海子平》又举焦郎中命：丁巳 丙午 甲寅 甲子。说此命虽无官星，只因日时拱丑，这丑字是日元的“天乙贵人”，所以命主才贵为郎中。

还有傅行简命：戊子 甲寅 甲寅 甲子。八字无官杀，似乎也非贵命，但命主却是宋朝的状元，官至著作郎。己未运冲丑破格，命主辞官家居。

通过这焦、傅二命，似乎可以证实这“天乙贵人”确实是一种贵征。但是，另有男命为：丙戌 辛卯 乙未 乙酉，也很符合拱贵格的条件，可命主却因生于地主家庭而被打成“黑五类”分子，过了几十年暗无天日的非人生活。这后来给地主“摘帽”了，他也就当了个又累又穷的生产小队长而已，一直就没见这“天乙贵人”给命主带来什么贵气。还有一个男命：己亥 癸酉 辛丑 辛卯，日时拱寅，也是标准的拱贵格，但是这命主却更惨，是个聋哑人，没学业，没职业，没老婆儿女，一生都是人在囧途。

为什么焦、傅二命的“天乙贵人”就管事，而这“黑五类”和聋哑人的命就不管事呢？原因在于焦、傅二命的“天乙贵人”丑字就是官库，其中的辛金官星才是真正的“禄”，只有日时暗拱这种“禄”的八字才是一种贵征。当然，即便是正官格也不一定就贵，因为格局还有成败高低之分，若是格局破了低了，什么贵格也都不贵了，包括这拱禄格。

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