八字同,官职,贫贱、子孙却不同

【原著】

六甲年(丁卯)月(乙未)日(戊寅)时六乙年(己卯)月(甲戌)日(乙亥)时

六丙年(庚寅)月(丁巳)日(丙午)时六丁年(丙午)月(壬辰)日(丁未)时

六戊年(壬戌)月(己丑)日(戊寅)时六已年(辛未)月(己未)日(丙寅)时

六庚年(甲申)月(庚申)日(辛巳)时六辛年(丙申)月(庚午)日(辛巳)时

六壬年(辛亥)月(壬辰)日(丁未)时六癸年(丙辰)月(丙辰)日(戊子)时

以上逐年,只有一日一时主有大贵人应世建功立业之命,不然,出尘神仙,常术不能晓也。

大贵人莫过帝王,考历代创业之君及明朝诸帝,无一合者。余尝谓天下之大,兆民之众,如此年月日时生者,岂无其人?然未必皆大贵人。要之,天生大贵人,必有冥数气运以主之,年月日时多不足凭。余纪缙绅与凡民,命同者不能悉数。

【白话解析】
六甲年丁卯月乙未日戊寅时六乙年己卯月甲戌日乙亥时

六丙年庚寅月丁巳日丙午时六丁年丙午月壬辰日丁未时

六戊年壬戌月己丑日戊寅时六己年辛未月己未日丙寅时

六庚年甲申月庚申日辛巳时六辛年丙申月庚午日辛巳时

六壬年辛亥月壬辰日丁未时六癸年丙辰月丙辰日戊子时

假如出生在上述某年某月某日某时,就属于应世建功立业的大贵人之命。帝王之命最贵,但历代帝王却没有一人合此年月日时者,天下民众亿万是否没有人符合这个格局呢?其实不然,只是有此格局却未必是大贵人,关键在于天生大贵人“必有冥数气运以主之”,但生辰八字通常不足凭据。天下士宦之人与平民百姓,八字相同的不计其数。仅就士大夫来看,许多八字相同之人,官职的高低,富庶情况以及寿命
子孙等,也多大不相同。

先天四柱不重要,后天修德更关键

【原著】

姑就缙绅论,如黄懋官侍郎,与申价副使命同,黄死于兵祸,中死牖下,中先黄
死,官之大小又不论也。朱衡与李庭龙命同,朱发科壬辰,李发科癸丑,朱官至尚书,李止大参,寿又不久,其子孙之多寡贤否,又不论也。万宗与饶才命同,万举进士,官至卿贰,饶止举人,官至太守,然饶多子而万则少,又万以谪戌死而饶则否,其寿夭得丧又难论也。三河王且斋兄弟同产,而功名先后亦自不同,况天下之大,九州之广,兆民之众,其八字同者何限,又乌可以例论耶!余记下说,见有走卒与鲁公命同,鲁
公遇朝廷有大恩宠,则此卒受大责罚,鲁公有小喜庆,则此卒有小谴责,其相反有如此者。又某家生子与鲁公命同,前后差六十年,术者以鲁公之命证之,其家大喜,谓他日必贵,自孩童时恣其所为,后遂酗酒,游荡醉死于水,年止十九。又记《乐善录》,太学二士人命同,又同发解过省,约就相近游宦,庶彼此得知灾福,后一人任鄂州教授,一人任黄州教授,未几黄州者死,鄂州者为治后事,祝曰:“我与公生年月日时同,
出处同,公先舍我去,使我今死已后公七日矣,若有灵,宜托梦以告。”其夜果梦云:“我生于富贵,享用过当,故死,公生于寒微,未得享用,故活。”后鄂官至典郡,岂非有所警惕享用不过之所致乎?又吾郡有颜守芳生员,与厂民袁大纲命同颜贫袁富,颜多子,袁仅二子,颜在而袁已死,颜读书守礼,有危疾而能自保,竟岁贡出身,袁则反是。合是数人观之,岂所生之家不同,而各人所习之业又异,其保身慎修,克俭长年,
在吾人自求多福耳,若日我命该富贵长寿,而不修德进学,骄恣不法,岂命之所以为命也耶!

【白话解析】

作者在这一小节重点论述了人命的先天四柱并非十分重要,后天修德是有好命更加重要的条件。

评注

本卷所列变格,都是命理学家面对八字的复杂变化和人生的丰富多彩而采取的应变手法。有些格是根据实践汇总人命综合出来的,比如历史上的贵人有什么样的八字,命理学家就以此作为贵格。有些格则是根据命理推定的。这反而说明命理不是什么先验的东西,不过是对前人命运的总结,再加以推论而已。《三命通会》在“十干十二年生大贵人例”中也提到,如果按照命理推列,历代帝王无一人合格。针对这
些棘手的难题,作者也不无感叹地写道:“必有冥数气运以主之,年月日时多不足凭”,并且强调了后天“修德进学”的必要。很显然,个人因素和社会因素的作用是命理推断无法加以利用的难题,因此,算命理论仅仅是古人为了求知未来和预测人生的一种努力和尝试。不过,这些理论本身却蕴藏着深刻的传统文化内涵,而这正是我们整理这些古籍以求发掘其文化价值的初旨所在。