生旺则寿长
【原著】
夫修短之数,大抵生旺则寿长,死绝则夭折。譬如根深者蒂固,源浚者流长,亦理之自然也。凡命月日上逢生旺,时上虽有死气,不妨。如月上死绝,日时上虽生旺气,不甚雄,盖生承死绝故也。月日生旺,时上死绝,寿不过四十五岁,月日死绝,时上生旺,死在三十岁前,更有凶煞五行凌犯,必为殇子。常以月管一岁至三十岁,日管三十一岁至四十五岁,时管四十五岁至一百岁,或生旺或死绝,逐限详之。夫人气聚则生,气散则死,若气遇二运,太岁会集在死绝衰息之乡,更太岁刑克与灾限相应者,定死,各发在身无气月日时上。
凡命中有生旺多,又不犯煞,应是少疾病,善终,死于一念之间。若死绝多,带刑煞重,主憔悴苦楚之灾,或久淹岁月难瘳之疾。凡旺运中死,或禄上死者,主称意中卒。老人行年生旺,死于苦楚,盖生旺则旭赢淹久,少者则死于善疾。命中是亡神、大耗重叠,死须破尸。
凡天干生旺不损克者,寿;天干败死有救助者,尤寿;天干败死相赋者,天,天干生旺中有破克者,尤夭。
【白话解析】
本节专论寿夭,作者详细论述了人的寿命与生旺死绝之间的关系,生旺则寿长,死绝则短命。
命克生月主寿,生月克命主夭
【原著】
《命铃》云:凡欲知人寿命长短,但以本年纳音,观其刑克。若生月克命,即多天折,命克生月,主寿算延长。假令癸亥水命人,四月生,即无寿,以戊癸之年,四月见
丁巳,纳音属土,土能克水,是生月克命。又癸亥人四月生,为禄命绝处,故无寿。如癸丑木命,三月生,即有寿,以三月建丙辰,纳音土,木克土,是命克生月,设如凶煞下生,亦为身制煞。又癸丑人三月生,为禄命库墓中生,多主有寿,但三十岁以前,常有患难,绿前有绝乡,运后有死病,历尽衰乡,运到旺处,故主晚福。
“古人论寿夭之一
八字推命术认为:成格无破,体用禄旺,运遇忌而得化者,长寿之象;四柱配合有情,而得情之至,为富贵而长寿;配合有缺,未得情之至,为贫贱而长寿。
◆乾造一
此八字壬水生于九月戌,体性淳厚,亥子成方,辛壬并透,秋水汪洋,取戊土为提防。寅戍拱火局以生戊土。体用有情。戌亥子寅夹丑,为印库之贵,故家境小康,惟嫌甲木藏支而不出干不能制戊上,故不能取贵也,丁丑年岁八十七而卒。
◆乾造二
此八字,己土生于九月,万物收藏之时,己土恃戊土之势,非卯木所能克,煞化为官,性情纯厚中正,四柱成藏丁火,荫庇偏优,妻宫未为阴刃,喜有卯木制之,过丑运不克,白头偕老矣,时支卯木,印带咸池,小星奕奕,寿元古稀以外。
【白话解析】
本节主要介绍了古籍《命铃》对寿夭的论述,《命铃》认为想要知道人寿命的长短,要察看其本命年的纳音,再仔细考察其刑克关系。如果人命克生月,主长寿;如果生月克命,主夭折。
古籍寿夭论集要
【原著】
《玉门关集》云:凡寿以生月定之,生月居支干纳音旺处,及五音相生,不逆日时,
并胎皆得数不相刑克者,主上寿。《玉霄宝鉴》云:人命有夭寿朝元,乃纳音居死绝之地,而有真五行与纳音比合,居于生旺之住是也。假如乙酉人,纳音水已败,若得辛亥、丙申,则丙申真水复生于申,此类主享眉寿。如乙亥人,得癸亥、戊寅之类,亦是。
子平以印绶重逢者,寿;八字停均者,寿;六格犯增嫌者,不寿。余验人命,信然。
古人论寿夭之二
万民英在本节中引用了前人关于八字论寿夭的主要典籍和理论,各有不同的侧重点
◆何为印授
①子平以印绶重逢者,寿;
②八字停均者,寿;
③六格犯增嫌者,不寿。
结论
按子平论寿夭的说法,此造为印绶相逢,为长寿者。
生我者为印绶,印为庇荫之荫,绶是授受的意思,好比父母庇荫子孙,子孙感受恩德。印有正偏之分。印绶是日主“气之源头”,是保护、扶植自己的吉善之神。正印代表能得祖宗的荫庇,享现成之福,人聪明
智慧,性格慈善,一辈子不逢凶横,少疾病。
《珞碌子》云:若乃身旺,鬼绝虽破命而长年;鬼旺身衰逢建命,而夭寿。就中裸形夹煞,魄散酆都;所犯有伤,魂归岱府。
《壶中子》云:死绝依前生旺命,日返魂(乃死而复生,绝而复旺于本命之位)。丘墓坐于本命,其名绝体(墓处为丘,丘处与本命同一方)。
又云:寿处伤残本命,必逢三合(如本命金,而逢巳酉丑之类)。
《壶中子》云:颜回夭折,只因四大空亡(甲子、甲午,旬命无水,甲申、甲寅,旬命无金,若只见两重流年,大运遇一,重圆之,亦是)。
沈芝云:建命须知寿延长。如丑人见子,子人见丑之类,如遇滋助无克,多长寿。
李虚中云:凡命带长生多者,定有寿。须本家纳音旺者,谓之长生,见克制则夭。凡禄马、贵人,往来在生旺之地,兼(原本无字)死绝之气者,虽早发,亦早死,然须在乘旺之地,方为福,余且徒然。若时得力,则晚发而寿长。《古歌》曰:寿算幽玄讽者稀,识时须是泄天
机。六格内有憎嫌者,岁运逢之总不宜。又曰:寿星明朗寿元长,继母逢之不可当。宠妾不来相救助,命如衰草值秋霜。又曰:丙临申位逢阳水,定是天年未可知。透出干头壬癸水,其人必定死无疑。加乙酉、壬辰、丙申、癸巳,果凶夭。
《理愚歌》云:要知天算得遐长,五行生旺最高强。旺鬼克身为短命,禄财无气亦为殃。
《神白经》云:火忌申酉亥(甲申、乙酉、癸亥);金嫌亥子丑(乙亥、戊子、己丑),
水土寅卯巳(水忌戊寅、己卯、丁巳;土忌庚寅、辛卯、已巳);木怕巳午申(辛巳、甲午、壬申)。更若逢阴鬼,寿算永不停;艰辛久住世,发即祸来寻;若人逢此地,不请怨天文。谓之人过鬼门,气度萧关也。
又曰:鬼限生来有所忧,欲知人死向斯求。金哥出去休骑马,火弟归来莫跨牛,木通鼠蛇须远走,水逢鸡子也堪愁;土人更切防猪兔,难保年光到白头(即小鬼煞,中鬼关煞)。
又曰:受气重重鬼莫临,四柱交加岂可亲。时兼本命还相遇,富贵之中寿不存。
【白话解析】
本节主要讲述了古代典籍对寿夭的论述,子平集合了前人的论述认为,印绶重逢的人长寿,八字停均的人长寿。六格犯憎嫌的人早夭。
古命五煞诀
【原著】
有冲天煞。歌曰:生日对时人短命,生年对月亦堪伤。此是人间短命法,人生值此少年亡(如寅年申月午日子时,又月与时对,更被时克者是也)。生日对时人促寿,时日相冲寿不长。四大空亡难保守,定知恶死路头亡(余见时日对冲者,多克妻伤子,不短命恶死。亦有促寿者,四柱并详之,难以对冲断。或云冲而不破,无害)。生日对年须可叹,生时对日亦堪伤。那堪生处时同岁,二八风流寿不长(如甲寅年丁酉月戊申日甲寅时,不出周岁死,信然。对月者亦然)。
有短命煞。歌曰:猪鼠无良犬战牛,鸡声催促夜行彪,龙羊蛇兔不相入,巳午无人到白头(此与妨害中隔宿同例。《三命铃》作天年煞,主寿不长,多遇夹祸。若身能克煞,则可免)。
有急脚煞。歌曰:甲乙申酉见阎王,丙子、亥子切须防;庚辛巳午如风烛,戊己寅卯亦重伤;壬癸辰戍加丑未,永别浮生入鬼乡(《广信集》作天鬼截路空。若甲人见申,乙人见酉,生时带着支干皆有者,定天。如甲人见庚申之类,太岁与大运逢之,多主孝服,更与小运并,主天)。金人沐浴火木胎,土死水墓四季裁;命有限逢为再犯,阎王急脚送书来。
有截命煞。歌云:人命侵前次一支,子生须与丑为期;三连必定遭凶死,两见须忧血渍衣(若子生人见丑,各于本命前一辰是)。
有推命煞。歌云:命后一辰不宜见,两重见者涉疑猜。三重在外中年天,五百年前祸必来(若子生人见己亥,各于本命后一辰是)。
有五行满数。歌曰:五行生处定阴阳,日月平分两位当(凡月一至十五日为阳。十六日至三十日为阴)。六日初生名甲乙(初六日木生,至初十日满)。丙丁依次火为强(十六日火生,至二十日满);壬癸水流相注定(二十六日水生三十日满),从兹生死不乖张(假如己亥年九月三十日己酉丁卯时,其日值水满,年是己亥,日是己酉,其水被两土所克,此人夭寿)。
有阴阳二极。歌曰:阴阳二极君知否,男女皆从本命数:男逢九位女三双,位位相逢妆须去,大小两运气全无,到此须知身死处。两运有气则无妨,合致一年灾运苦(男以本命顺数至九辰,为阳极;女以本命数至六辰,为阴极)。
《源髓歌》云:木水遇巳金逢寅,生火生金伤本身。五行命里皆防此,遇者知非鹤发人。以上诸说,须尽详
之。先以五行生旺死绝,次以格局有无损坏,然后考诸神煞,而以流年太岁参之,蔑不中矣。或曰:人之寿夭禀父母,父精母血,盛衰不同,故人之寿亦异。其有生之初,受气之两盛者,当得上中之寿;受气之偏盛者,当得中下之寿,受气之两衰者。能保养仅得下寿,不然多夭折。虽然,又不可以常理拘泥论也。或风寒暑湿之感于外,饥饱劳役之伤乎内,岂能一一尽乎所禀之元气,而终其天年也耶。知命君子,要在修身
以俟之而已。
【白话解析】
本节主要讲述了古代论述寿夭的五煞诀,五煞是:冲天煞、短命煞、急脚煞、截命煞和推命煞,这五煞给人带来都是不好的影响。
