人之生死皆前定
【原著】
尝谓人之生死,年、月、日、时、俱皆前定。姑举一二:如定兴张易金,嘉熙二年仲秋,以儿妇马睦阁临盆,乞灵宝泉寺当境神,梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至,速生勇九淮王,则戊戌、辛酉、己未、甲戌,八字果应。淮王云孙、壅七公相,亦占嗣于江文
通祠,梦始出疲赤犬,再见肥黄狗在路傍及白马立平地木左,复睹赭猪联咬犬尾入屋上土,公相自忖度,乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥,年、月、日、时,成化岁次,暮秋朔后,夜半甫生子,果验。又元文式五师,生大德丁未岁正月十七日壬午申时,至明洪武己未元旦,梦中得黄羊触数七十有三,至斯际果逝。其子式敬筹六老,梦数白兔入内,姜沉闺怀,到顺帝十一年仲春甲辰昧爽,产淑正,求二者四柱,皆辛卯。后人有记云:历
周追忆古人心,仰止高山直到今。皖兔两双生梦兆,四重辛卯又逢阴。又:白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥,白鸡在西,值太岁不起之兆。由上数事观之,人之生死,信前定矣哉。若尹子常梦巳达午厄寅灭,后见蛇入穴,得金坠马虎啮,皆符。孝介经三叟梦达逵逢乙巳对局,至成化三十一年,遇是干支,登耋寿,四月望日,进宜义郎。秩孙干父亦同前梦,后复以正德四年乙巳仲夏,遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神,得诗云:犬羊父母青龙子,赤马黄驹与白鸡,孙虎曾同翁属肖,丙隆一气应多齐。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午,叔子生戊午,季子生辛酉,长孙生寅,曾孙生丙戌,推算皆验,是一家祖父子孙,其生皆前定也。又古人祈嗣社庙,神示诗云:左龙右虎赤
同方,只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔,风云际会总无常。其后生死年、月、日、时,无不符验。古人谓饮啄莫非前定,况功名乎?况生死乎?况子孙乎?彼不知命而妄图者,其不为鬼神所笑者几希。
【白话解析】
本段主要是讲人之生死的年、月、日、时,都有前定。下面就举几个例子来说明:如定兴人张易金,嘉熙二年仲秋,因为儿媳马睦阁临盆,向灵宝泉寺当境神祈求,梦见金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至,及生勇九淮王,则其时辰为戊戌、辛酉、己未、戌,八字果然应验。淮王说,孙壅七公相,也占卜子嗣于文通祠。梦中始出疲赤,再见肥黄狗在路旁及白马立平地木左。又看见赭猪联咬犬尾入屋上土,公相自己推
测,年、月、日、时乃是丙戌、戊戌、庚午、丁亥,属于成化年的暮秋朔后夜半,开始生子,果然应验。还有元文式五师,生于大德丁未岁正月十七日壬午申时,到明洪武己未元旦,梦中得到的是黄羊以角抵撞了七十三下,到那时果然逝世。他的儿子式敬筹六老,梦见数白兔入内,姜沉闺怀,及顺帝十一年仲春甲辰昧爽,产淑正,求二者四
柱,全是辛卯。后人有记载说:“历周追忆古人心,仰止高山直到今。兔两双生梦兆,四重辛卯又逢阴。”还有,白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥,白鸡位在西方,遇到的是太岁不起之兆。由以上这些例子来看,人之生死,都是前世定好的。像尹子常梦见巳达、午厄、寅灭,后见蛇入穴,得金、坠马、虎啮,皆相符。孝介经三叟梦达逵逢乙巳对局,至成化三十一年,遇到这样的干支,登耋寿之年,在四月望日,进宜义郎秩。孙乾父亦同前梦,后又以正德四年乙巳五月,升为卫侯。还有,古人祈梦,对土地神问子孙之事,得到一首诗云:“犬羊父母青龙子,赤马黄驹与白鸡,孙虎曾同翁属肖,丙隆一气应多齐。”解梦者认为此人的大儿子生于甲辰,老二生于丙午,老三生于戊午,最后
一个生于辛酉,他的长孙生于寅时,曾孙生于丙戌,推算的全部应验,这是一家祖父子孙,其生的时间皆由前定。还有古人有祈祠社庙的,神示诗云:“左龙右虎赤同方,只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔,风云际会总无常。”其后生死年、月、日、时,无不符验。古人说,饮食莫非前定,何况是功名、生死、子孙。那些不知命而随便谋划的人,大多为鬼神所笑。以上这些例子,多是为论证命理之应验,但不可全信。
五行神煞的论法
三命通会论断五行神煞有一定的规律可循,以下图示即为其中根本。而对于这些规律的运用既不能拘泥固执,不知通变,也不能畏惧不前,不敢决断。
五行神煞的论法再次向我们展示了四柱算命体系的核心——中和思想。这一思想在整个三命通会中是一以贯之的,尤其在论断中运用最为广泛,只有深入领会中和思想,才能真正了解四柱算命的精髓。
