【原著】
元一气兮先天,禀清浊兮自然。著三才以成象,播四气以为年。
此原造化之始,三命之所由生也。三命以干为禄,谓之天元;以支为命,谓之人元;以纳音为身,谓之地元。此古人窥见造化,所以法天地而体阴阳,配四柱而成八字,此珞琭子首言之义也。
以千为禄,向背定其贫富;以支为命,详逆顺以循环。
干犹木之干,支犹木之枝。统言之,干阳而支阴也;分言之,干支各有阴阳也。十干之禄,寄十二支中,阳道顺行,阴道逆转,皆自长生而数,遇本音临官以寓焉。此阳生阴死、阴生阳死,自然之理也。以干为禄而推之,则有向背,如甲禄在寅,遇丑则谓之向,见卯则谓之背。故禄前一辰曰羊刃,禄后一辰日禄库。经云:向禄则生,背禄则死。此所谓向背定其贫富者欤!以支为命而推之,则有逆顺,如阳男阴女,从生月顺行;阴男阳女,从生月逆行。人禀受阴阳逆顺之气,在乎干支之中,周而复始,往来循环,如寒暑之运四时而无穷者也。故曰,以支为命,详逆顺以循环。昙莹曰:干
禄推之有向背,吉凶究之有浅深。背而逆者可定其贫,向而顺者以卜其富。然而不在一途取轨,亦有逢背禄而不贫。于是支作人元,运商徒而得失,男迎女送,否泰交居,会吉会凶,作用定矣。
运行则一辰十岁,折除乃三日为年。精休旺以为妙,穷变通以为玄。
先言干支,则八字定矣,行运,乃三命之最要者。故首举其法,以示人焉。运行,则一辰十载,折除,乃三日为年。此古人立运之法也。折除要明实历之数,命有节气浅深不同,运有就生就节互异,中间或休、或旺,要与八字符协。有喜生旺而恶休败,有宜休败而嫌生旺,千变万化,非达元通幽消息,以尽造化之妙,其孰能与于斯?故曰:化而载之之谓变,推而行之之谓通。通变之理得矣,吉凶之义存焉,故能为妙之元尽善尽美。
【白话解析】
元一气兮先天,禀清浊兮自然。著三才以成象,播四气以为年。
这里所说的是原有造化之始,也就是天地人三命产生的原因。三命以干作为禄,称之为天元;以支作为命,称之为人元;以纳音作为身,称之为地元。这是古人已经窥见的造化之功,所以取法于天地而成阴阳之体,配置四柱而成八字之说,这就是珞琭子首先要阐明的道理。
以干为禄,向背定其贫富;以支为命,详逆顺以循环。
这里所说的是干支的作用。干好比一棵树的树干,支就像一棵树的枝。总而言之,干为阳而支为阴。分而言之,干支各元素各有阴阳。十干之禄寄生于十二支中,阳道顺行,阴道逆转,都是从长生开始数,遇本音临官以寄寓其中,比如甲长生在亥,临官在寅,则甲禄在寅。这样阳生阴死,阴生阳死,依据的是自然之理。以干为禄进行推算,就会有向有背,比如甲禄在寅,遇丑则被叫作向,见卯则被叫作背,所以把禄前一辰叫羊刃,禄后一辰叫禄库。《经》上说:“向禄则生,背禄则死。”这就是上面所说的根据向背断定贫富。以支为命来进行考察,则有逆有顺,比如阳男阴女,在推算
的时候就要从生月顺行;阴男阳女,在推算的时候就要从生月逆行。人所禀受的是阴阳逆顺之气,此气在干支之中周而复始,循环不止,就像寒暑在四时中运转不息,无穷无尽。因此以支为命,详逆顺以循环。昙莹说:“干禄推之有向背,吉凶究之有浅深。”假如四柱之中干支禄命背而逆,就可以断定此人贫穷;假如是向而顺,就能够断定此人为富人。但也不能仅用这一个标准来判断,也有的人命局遇上背禄而不贫穷。于是又要以支作人元,运商徒而得失,男迎女送,否泰交居,会吉会凶,这样才能确定干支在命局之中的作用。
运行则一辰十岁,折除乃三日为年。精休旺以为妙,穷通变以为玄。
上文所说的是干支,干支确定八字命局就确定了。而三命最重要的是行运,所以首先列举行运的方法示人。运行的方法是一辰管十年,折除就是三日为年,这是古人确立的行运的方法。折除,就是要明实历之数,命有节气浅深不同,运有就生就节互异,中间要么休囚,要么生旺,要与八字相互符合协调,有的是喜欢生旺而厌恶休败,有的是适宜休败而嫌弃生旺,可以说是千变万化,要是不能洞悉玄奥幽深的自然消长之理,用以穷尽自然造化之妙,谁又能够达到这样的境界呢?
