【原著】
崇为宝也,奇为贵也。将星扶德,天乙加临。本主休囚,行藏汨没。
崇者,卑之反。奇者,耦之对。物以积而高,高之为崇,在五行,上生下是也。物以无与耦之为奇;在五行,异而乃群是也。将星,月将也,德天、月德也。天乙,贵神也。生年为本,生日为主,休囚对生旺。言人命年月日时四柱,有五行上生下,有三奇,乙丙丁,更带将星,德贵主本,生旺得地,所谓吉将交临,而福臻成庆,此为至贵之命。赋先言崇奇为宝贵,后言主本忌休囚,见崇奇为难遇,以主本为切要,而诸方神煞,则次而言之,是知命。以五行为先,生旺为上,将星、德责,又神煞之最吉者欤。
徐曰:崇似主本言,凡命中掌寿、掌财、掌灾福之辰,亦谓之崇。奇以禄马言,凡命中财、官、印、食,亦谓之奇。德者,日支德辰,即六合也。如壬寅年、庚戌月、癸卯日、乙卯时,九月将在卯,扶其生日;五行九月,金土六合,卯戍合、乙庚合、戊癸合。如此五
行,各不居休败之地,则贵。似非赋义。
至若勾陈得位,不亏小信以成仁;真武当权,知是大才而分瑞。
此举水土,以例其余。勾陈为土之将,其于常也,为信。真武乃水之神,其于常也,为智。信也者,足以达于圣;智也者,足以撰其道。五行之用,独善于兹。得位者,戊己生七月,母在子乡;当权者,壬癸生七月,子居母家。二物同源,俱生于申故也。徐以戊己坐临寅卯,并亥卯未;壬癸坐临午巳,及辰戌丑未,下有官印、禄马、旺相、库墓,为得位当权。似与赋义有背,不若只以土生四季,水遇三冬为是。
【白话解析】
崇为宝也,奇为贵也。将星扶德,天乙加临。本主休囚,行藏汩没。
这几句专论崇奇等命中之贵。崇与卑相对;奇与偶相对。事物因为堆积就会变高,变高就叫作崇,崇在五行上生下。物以无与偶之为奇,在五行各异但却合群。将星指的是月将;德指的是天月二德。天乙为贵神。生年为根本,生日为主体,休囚对生旺。讨论人命年、月、日、时四柱,有五行上生下,有三奇乙丙丁,再加上将星、德贵,年干、日干生旺、得地,这就是通常所说的吉将交临,而福臻成庆,则是至贵之命。本赋先言崇奇为宝贵,后言生年生日忌休囚,可见崇奇的格局比较难得,命却以日干、年干最为重要,而其他各神煞,则顺次进行讨论,这是知命。考察命局以五行为先,生旺为上,再看将星、德贵,然后看神煞之最吉。徐子平说:崇是从日干年干这一角度来考察的,凡是命局之中掌寿、掌财、掌吉凶祸福之辰,也叫作崇。奇是从禄马的角度而言的,凡是命局之中有财、官、印、食,也称为奇。德是日支德辰,也就是六合。比如有一个命造四柱为壬寅年、庚戌月、癸卯日、乙卯时,九月将在卯,扶其生日。就五行而言,九月金土,六合,卯戌合、乙庚合、戊癸合,这样的五行哪一个处于休败之地,则贵。似乎这不属于本赋所指的情况。
至若勾陈得位,不亏小信以成仁;真武当权,知是大才而分瑞。
勾陈与真武是这两句要重点分析的。勾陈,指的是戊己土,这里是以水土为例进行阐述的。勾陈为土之将,对于五常而言,就代表信。真武为水之神,相对于五常而言,代表的是智。信,足以使人达到圣人的境界。智,足以使人把握其道。五行的用处,至此就达到最好的地步了。得位,也就是戊己土生七月,母在子乡(七月为金乡)。真武当权,指的是壬癸生七月,子居母家,七月为金乡,金生水,因此子居母家。土水同源,因为它们都出生在申月(七月)。徐子平把勾陈得位阐释为戊己坐临寅卯,并亥卯未,把真武当权解释为壬癸坐临午巳及辰戌丑未,下有官印禄马旺相库
墓,这好像与本赋的宗旨不相符合,比不上仅仅以土生四季,水遇三冬为是。
