【原著】
八孤临于五墓,戌未东行;六虚下于空亡,自乾南首。
甲子旬中,戌亥为空亡,对冲为六虚,乃辰巳也。戌亥是乾金之位,在西极之北隅迤逦。甲戌、甲申,自乾南首,故寅申巳亥四孤之地,辰戍丑未五墓之乡;向戌未而东行,顺空亡而逆转。或以八孤者,除辰戍丑未,乃五行之墓,其余八音,孤虚之,辰,孤临于墓。如申酉人,孤辰在亥,而寡宿居未。五行之墓,寄于四气之中,其气皆随月建而来,行东之戍与未,乃火木之墓。木自亥生,火从寅起,火木之气,皆自寅首之东行,而钟藏于戍未之墓。如乙丑生人,以亥为六阴,正空亡,亥冲巳为六虚,亥为乾天,巳为巽地。巳乃南方之首神,故云六虚下于空亡。孤既东行,虚则西回。二者尝
相对。此总论十二支中神煞之名,顺逆循环,孤虚空亡五墓,为人命之最要者欤。
天元一气,定侯伯之迁荣;支作人元运,商徒而得失。
以干为禄,故天元清秀,吉将加临,人得之而贵也。以支为命,故支元纯粹,四柱比和,人得之而富也。此天地之分,干支之别也。天元一气,不是一样,如今谈命者所指,以其象天,故云一气,天禄之所司也。须禄带天德、官印、贵食。五行四柱中兼得生旺气者,至贵。商贾之徒,详以人元定财物之得失,须观有气、无气,当究进神、退神。故下文云:财命有气,财绝命衰。运对定而言,定则决定,运则流转,义各有所取也。
【白话解析】
八孤临于五墓,戌未东行;六虚下于空亡,自乾南首。
甲子旬中,戌亥为空亡,对冲为六虚,在甲子旬之中六虚就是辰巳。戌亥所居的
是乾金之位,方位是西北。甲戌、甲申自乾南首,因此寅申巳亥为四孤之地,辰戌丑未为五墓之乡。向戌未而东行,顺空亡而逆转。有人认为八孤是指除辰戌丑未四辰为五行之墓外的其余八辰,凡是与孤虚临于墓地,就可以算是“八孤临于五墓”。比如中酉人孤辰在亥,而寡宿居未。五行之墓寄托在四气之中,其气都是随着月建而来的,行东之戌与未,就是火木之墓。木自亥生,火从寅起,火木之气都是从寅开始推起,东行而钟藏于戌未之墓。比如乙丑生人,以亥为六阴,正空亡,亥冲已为六虚,亥为乾天,巳为巽地,已乃南方之首神。所以说“六虚下于空亡”,孤已经东行了,虚就会西回。二者通常情况下是相对的。这时总论十二支中神煞的顺逆循环,孤虚、空亡、五墓在命运格局之中最为重要。
天元一气,定侯伯之迁荣;支作人元,运商徒而得失。
凡是考察人命,以干为禄,所以如果人命天元清秀,再有吉神降临,预示着是个贵命。以支为命,因此人命局之中如果支元纯粹,四柱比和,就会成为富人。这就是所谓的天地之分,干支之别。天元一气,这里所说的气并不是一样的。而今探讨命理的人所指以其象天,所以说:“一气,天禄之所司也,须禄带天德、官印、贵食。”五行在四柱之中兼得生旺气之人,命主极贵。经商之人可以仔细通过人元断定其得财还是失物,断定其得失,必须看人元有气无气,要仔细考察其是进神还是退神。所以下文就说财命有气,财绝命衰。这里的“运”,是对前面的“定”而言的,“定”即“决定”。“运”即“流转”,其义各有所取。
