【原著】
大吉生逢小吉,反寿长年;天罡运至天魁,寄生续寿。
丑为大吉,未为小吉,如癸未日生人,行丑运,或丁丑日生人,行未运,不得谓之反吟,皆谓之生气。癸受气于巳,而成形于未。丁受气于亥,而成形于丑。故曰生
逢。如六壬课发用,丁课在未,癸在丑,亦此意也。丑未为阴阳之中会,天乙贵神所临,主与本逢之则有长年之寿。辰为天罡,戌为天魁,如庚戌生人行辰运,或甲辰生人行戍运,不得谓之反吟。庚受气于寅而成形于辰,甲受气于申而成形于戍,皆是生气。《鬼谷子》云:罡中有乙,魁里伏辛是也。前云生逢,后云寄生,义不殊也。或曰,此后八句,再明反吟吉凶,无固必之义。假令乙丑阴命男,在六月生,遁见癸未木,虽
本命生月相克,合主天伤,却为乙丑纳音金,克癸未纳音木,反寿长年。歌云:便将生月用为身,却以纳音回作命。身衰克命短天年,命往克身长寿命,是也。假令戊辰阳命男,在三月生,计五岁起运,顺行五十六,运至壬戌,纳音水来生戊辰木。又三月天月德俱在壬,寄在戌上又生木。故曰寄生续寿。莹和尚曰:以下四节,并用真印,始得其详。乙丑金印,癸未木印,壬辰水印,甲戍火印,戊辰土印。长生续寿,惟寄与反,除此五干,未有知其然也。缘丑中有乙木,未上有癸水,癸水生其乙木,增长禄元,反寿长年,莫非是也。戌中有甲,辰中有壬,壬水生其甲木,续其丙火,故曰天罡运至天魁,寄生续寿。大要十干为禄,定人寿命也。
从魁抵苍龙之宿,财自天来;太冲临昴胃之乡,人元有害。
酉为昴胃之乡,从魁是也。卯日苍龙之宿,太冲是也。支元取财,今言天来者,缘酉上有辛,卯中有乙,辛金制其乙木,故云财自天来。以其酉金克其卯水,乙木畏于辛金,禄既被伤,人元受克,若然酉人遇卯为吉,卯人逢酉为凶,位列尊卑,刚柔断矣。徐曰:苍龙属辰,酉生人逢辰,是酉中辛金,克辰中乙木为财,用支内天元为财也。卯人运至酉金克木,而反相刑。支作人元,故曰有害,害者,是七煞不犯冲刑克制,亦偏阴偏阳也。
【白话解析】
大吉生逢小吉,反寿长年;天罡运至天魁,寄生续寿。
丑被称为大吉,未被称为小吉,比如癸未日出生的人,行的是丑运,或丁丑日出生的人,而行的是未运,不得称之为“反吟”,全都应该叫作“生气”。癸受气于巳,而成形于未。丁受气于亥,而成形于丑。所以能够叫作“生逢”。比如六壬课发用,丁课在未,癸在丑,也是这个意思。丑未为阴阳之中会,天乙贵神所临,日干与年干逢之就会有长年之寿。辰为天罡,戌为天魁,比如庚戌生人行辰运,或者甲辰生人行戌运,不能叫作“反吟”。庚受气于寅而成形于辰,甲受气于申而成形于戌,都叫作生气。鬼谷子说“罡中有乙,魁里伏辛”所说的就是这个。前面说“生逢”,后面说“寄
生”,在意义上并没有分别。有的人说此后的八句,是再次强调说明对“反吟”的吉凶断定,它所预示的吉凶祸福不是固定的、必然的。假如有乙丑阴命男,在六月生,遁见癸未木,虽然本命生月相克,表示命主将会夭伤,却是乙丑纳音为金,克癸未纳音木,不但不夭亡,反而会长寿。正好像古歌所说:“便将生月用为身,却以纳音回作命,身衰克命短夭年,命往克身长寿命。”假如有戊辰阳命男,出生在三月,计五岁起运,顺行五十六,运至壬戌,壬戌纳音为大海水,纳音水来生戊辰木,再加上三月天月二德都在壬,寄在地支戌上又生木,所以被称为“寄生续寿”。莹和尚说:以下四节,必须同时参考真印,才能得到赋文的真正含义。乙丑金印,癸未木印,壬辰水印,甲戌火印,戊辰土印。对于这些的论断为“反寿长年,寄生续寿”,除了上面所说的五干,没有人知道为什么会是这样。这是因为丑中有乙木,未上有癸水,癸水生乙木,增长禄元,反寿长年,没有不符合这个道理的。戌中有甲,辰中有壬,壬水生其甲木,续其丙火,因此天罡运至天魁,寄生续寿。大约这是以十干为禄,决定人寿命长短的
原因。
从魁抵苍龙之宿,财自天来;太冲临昴胃之乡,人元有害。
酉为昴胃之乡,亦即“从魁”。卯是苍龙之宿,亦即“太冲”。支元取财,现在叫作“天来”的,是因为酉上有辛,卯中有乙,辛金克制乙木,所以才叫作“财自天来”。以其酉金克其卯水,乙木畏辛金,禄既被伤,人元受克。然而假若是酉人遇卯为吉,卯人逢酉为凶,应当依据各自所处位置的尊卑及其性质的刚柔来断定。徐子平说:苍龙属辰,酉生人逢辰,是酉中辛金,克辰中乙木为财,是用天支之内所隐藏的地干为财。卯人大运行至酉地,酉金克卯木,反而会相刑。凡命是把支当做人元,所以说人元有害。害即是七煞不犯冲刑克制,也是偏阴偏阳。
八字九宫(2)——九宫的定位
四柱每柱一干一支共八个字,分布于八卦的八个宫,太极点居于中宫,便构成了洛书九宫。其中,四个地支在两仪中属阴,所以分配于乾坎艮震四阳宫;四个天干在两仪中属阳,所以分配于巽离坤兑四阴宫。
◆安八字法则
对照洛书安八字首先要将太极点的干支安在中央皇极的位置,然后根据一定的法则将四柱安入,而先天八卦与后天八卦安九宫都有不同的法则,在此仅以洛书九宫为例。
◆简化形式
◆实例
以前面图解中“己丑、癸酉、甲子、己巳”的八字为例。
