【原著】
金禄穷于正首,庚重辛轻;木人困于金乡,寅深卯浅。
阴极生阳,阳极生阴,阴阳自然之理也。阳金生于巳,而死于子,绝于寅;阴金生于子,而死于巳,绝于卯。正死正生之谓重,偏生偏死之谓轻。次以阳木生亥绝申,阴木生午绝酉。阳木申深而酉浅,阴木申浅而酉深。盖寅卯指群木之情,庚辛举众金之类,申是水生之地,木曰困,寅是生火之宫,金云穷也。
妙在识其通变,拙说犹神;巫瞽昧于调弦,难希律吕。
凡命运吉凶祸福,如上所云,《赋》特言其大概,妙在识其通变,赋辞虽拙,而理妙应如神。设若不能通变,譬之巫瞽,昧于调弦。希律吕之和,难矣。
庚辛临于甲乙,君子可以求官;北人运在南方,贸易获其厚利。
金木有相得之理,水火有既济之道,故特举而言之,日
庚辛临于甲乙,则余八干可知也。北人运在南方,则余东西可知也。言君子见小人则不然,言北人,须亥子方为是。甲以辛为官,乙以庚为官。如庚辛之运,岁来临甲乙之人,故曰君子,可以求官。在小人反以为鬼也,亥子北方之水,已午南方之火,以水行运至火,我克之为财,所以贸易获其厚利。或谓,壬癸之位,其卦属坎,丙丁之位,其卦属离,水归火地,运至财乡。不知壬癸是禄,巳午是命,干支不相入;如壬癸得丙丁,止可谓之禄财而已,不可以贸易言也。谈命者须当分禄命身。
【白话解析】
金禄穷于正首,庚重辛轻;木人困于金乡,寅深卯浅。
阴到了极致就会滋生出阳,阳到了极致就会滋生出阴,这是阴阳相互转化的自然规律。阳金出生于巳,而死于子,绝于寅。阴金出生于子,而死于巳,绝于卯。假若是正死、正生则叫作“重”,假若是偏生偏死,就叫作“轻”。次以阳木出生于亥而绝于申,阴木出生于午而绝于酉。阳木申深而酉浅,阴木申浅而酉深。这里所说的寅卯是指群木,而庚辛是指众金,申是水生之地,木到金地就会受困,寅是生火之宫, 金到火地就会变穷。
妙在识其通变,拙说犹神;巫瞽昧于调弦,难希律吕。
凡是命运的吉凶祸福,就像上文所说的一样,《赋》中所说的只不过是其大概,推断时最好灵活变通,《赋》中的言辞虽然简拙,但其中所隐含的道理却非常神妙。如果不能变通,就好像巫瞽不会调弦,要想演奏出悦耳的乐曲是非常困难的。
八字九宫(3)——河图、洛书、八卦与八字
前文中我们以洛书为例详细图解了八字九宫的定位。但在易学知识逐渐发展的今天,我们应用更多的还是八卦,那么,八字九宫又怎样与八卦相联系而衍生出九宫呢?它们与河图洛书又有什么样的联系呢?以下仅结合实例作说明。
庚辛临于甲乙,君子能够求官;北人运在南方,贸易获其厚利。
由于金木有相得之理,水火有既济之道,所以特地将它们拿来作为例子来讨论。庚辛临于甲乙,其余八干就能够推知。北人运在南方,其余东西之位就能够推断。这里所说的是“君子”,那么,如果是针对小人而言就不行。说是“北人”,就必须是亥子才能叫作“北人”。甲以辛为官,乙以庚为官。如果碰见的是庚辛之大运或流年岁来临甲乙之人,所以说“君子可求官”。假如不是君子,而是小人,因为岁运碰见庚辛,就会导致金克木,庚辛反而为鬼。亥子表示北方之水,已午表示南方之火,以水行运至火,我克之为财,则火为财,所以贸易能够获厚利。有的人认为,壬癸之位,按照它的八卦方位属于坎,丙丁之位,它对应的卦位属于离,水归于火地,运行至财乡。但却不知道壬癸是禄,巳午是命,干支不相符合。比如壬癸遇到丙丁,只能够说是得
禄财而已,不能够说从贸易中获利。论命之人,必须分辨清楚禄、命、身三者的关系。
