【原著】
灾福在岁年之位内,发觉由日时之击扬。五神相克,三生定命。每见贵人食禄,无非禄马之乡,源浊伏吟,惆怅歇宫之地。
凡说岁中休祥,专看日时与太岁生克、刑冲言之。生日为妻,生时为子,日时与太岁和合,及财物有用,无诸坏者,依事物而言之。如太岁与日时相刑,或六合、三合中有元辰七煞者,凶。亦看类而言之。故下文云云。或曰:岁年,指太岁行年。言凡人命遇流年、岁君,凶则为灾,吉则为福,皆由五行中日时之激扬,响应于岁位。五神者,五行也,三生者,三元也。凡观人命,须究根基,用三元定宫,以五行相配。此法以日时、禄马五子元求之,或相生于本命建旺之乡,或驳克于当生灭绝之地。至若运限加临,必有吉凶之兆。凡遇五行,而造化灭绝、空亡,更逢运限、刑冲,恶星交并,主多忧少乐,必招天殒,惆怅呻吟,故号歇宫之地。或指惆帐为煞名,子人见亥,卯人见寅,午人见巳,酉人见申,指五神为绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫,三生为生气、天医、福德。此以上谓出入嫁娶修营之法,非三命之说,谓用太岁五行之位内,看其灾福,
亦须择吉日、吉时,乃可用事。其说亦通。
【白话解析】
灾福在岁年之位内,发觉由日时之击扬。五神相克,三生定命。每见贵人食禄,无非禄马之乡;源浊伏吟,惆怅歇宫之地。
凡是要断定一年之中的吉祥状况,都要考察日时与太岁的生克刑冲情况。生日为妻,生时为子,日时与太岁和合,及其财物有用,无诸位破坏之神,就可以按照事物
【原著】
灾福在岁年之位内,发觉由日时之击扬。五神相克,三生定命。每见贵人食禄,无非禄马之乡,源浊伏吟,惆怅歇宫之地。
凡说岁中休祥,专看日时与太岁生克、刑冲言之。生日为妻,生时为子,日时与太岁和合,及财物有用,无诸坏者,依事物而言之。如太岁与日时相刑,或六合、三合中有元辰七煞者,凶。亦看类而言之。故下文云云。或曰:岁年,指太岁行年。言凡人命遇流年、岁君,凶则为灾,吉则为福,皆由五行中日时之激扬,响应于岁位。五神者,五行也,三生者,三元也。凡观人命,须究根基,用三元定宫,以五行相配。此法以日时、禄马五子元求之,或相生于本命建旺之乡,或驳克于当生灭绝之地。至若运限加临,必有吉凶之兆。凡遇五行,而造化灭绝、空亡,更逢运限、刑冲,恶星交并,主多忧少乐,必招天殒,惆怅呻吟,故号歇宫之地。或指惆帐为煞名,子人见亥,卯人见寅,午人见巳,酉人见申,指五神为绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫,三生为生气、天医、福德。此以上谓出入嫁娶修营之法,非三命之说,谓用太岁五行之位内,看其灾福,
亦须择吉日、吉时,乃可用事。其说亦通。
【白话解析】
灾福在岁年之位内,发觉由日时之击扬。五神相克,三生定命。每见贵人食禄,无非禄马之乡;源浊伏吟,惆怅歇宫之地。
凡是要断定一年之中的吉祥状况,都要考察日时与太岁的生克刑冲情况。生日为妻,生时为子,日时与太岁和合,及其财物有用,无诸位破坏之神,就可以按照事物进行推断。假如太岁与日时相互刑克,或者六合、三合中有元辰、七煞的,主凶。但也要看属于哪一类灾祸再作论断,所以下文才那样说。有人说岁年是指太岁和行年。凡人命遇到流年岁君,呈现凶势就会有灾,呈现吉势就会有福,这些全都是由五行中的日时来激扬的,而响应的则是岁位。五神,是指五行;三生,是指三元。凡是考察人命,必须要穷究根基,用三元定宫,再以五行相配,这种方法以日时禄马五子元遁法进行推算。或者相生于本命建旺之乡,或者驳克于当生灭绝之地,如果运限一旦加临元命,一定会有吉凶的征兆。凡命中五行临灭绝空亡之地,再加上碰见运限刑冲,恶星交并,预示着这个人会多忧少乐,必定招致天殒,惆怅呻吟,所以也被叫作“歇宫之地”。也有人说“惆怅”是煞名,比如子人见亥,卯人见寅,午人见巳,酉人见申,指五神为绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫。三生为生气、天医、福德。这种说法是以上文中提及的出入、嫁娶、修营之法为基础的,并不是以三命之说作为基础。认为用太岁五行之位内,看其灾福,也必须择吉日吉时,这样就可以用事了。这种说法也可以讲得通。
