【原著】

归禄爱财星,见官则损寿。

财为养命之源,归禄之格,身旺爱财,直忌官星窃财气,故也。

正官得时令,有印不如财。

官印固妙两全,苟无财星,官失其生意,印亦何用?

从革复出乎三奇,血食迄千年而未艾。

日干庚辛,地支巳酉丑或申酉戍全者,乃从革之象。庚日,干头再有甲戊,辛日,干头再有壬癸,其人死当庙食于百世矣。何以言之?夫金之为用也刚,而其为质也固,刚者义气之发,固者可久之道,人之秉义者生为忠臣,死必为明神矣。此理可与达士论之。

曲直兼资乎印绶,仁声播九有以无穷。

曲直者,木象也。甲乙日主,倘见地支寅卯辰或亥卯未全者。是更逢印绶之相生,其人必有仁心,仁闻矣。以理推之,仁者,天地生物之心,于时为春,于五行为木,

是木者有生意之物。而仁者实好生之德,更逢印绶,则生生而不息矣。得之者,泽被群生,恩沾黎庶,故曰仁声播九有而无穷。

二十四气昼夜长短百刻之图(明)张介宾

该图为载于张介宾《类经图翼》中的二十四节气昼夜长短百刻计数图,该书对于四季日躔宿度昼夜长短刻数有极为精确的计算,这为命理学许多分支的发展提供了可靠的时令依据,尤其是关乎星体运行的分支。

地天泰,故斯人挺生,云雷屯,则经纶显设。

此指上两格之人,其生也,既有所自而不虚生。其出也,必有所为而不荀出也。或云:地天泰,乃戊申见辛亥,云雷屯,乃壬子见乙卯,即妙选地天交泰,雷雨迎春二格。

是知术数无穷,实则不遣至理。言辞难悉,吾特举其一隅,显微阐幽,遵彼往哲,引伸触类,存乎后人。

【白话解析】

归禄爱财星,见官则损寿。

本段主要讲的是归禄之格。财是养命之源,命局中如果遇到归禄之格,喜欢的是身旺,爱见的是财星,最忌讳的是遇到官星来窃取财气,所以说见官则损寿。

正官得时令,有印不如财。

本段主要讲的是,四柱中官印两全虽然为妙,但是如果没有财星,那么官星就会

失去其生意,印也就没有什么用处了。

从革复出乎三奇,血食迄千年而未艾。

本段主要讲的是命中的从革之象。在四柱中,比如日干是庚辛,如果地支有已酉丑三者,或者有申酉戌三者,就是从革之象。庚日生人,干头再有甲戊;辛日生人,干头再有壬癸,这样的人,死后也会享受人们修庙祭奠之礼,经千年而不衰。为什么这样说呢?因为金作为一物,从用的角度来讲,则是刚,从质地的角度来讲,则是固。刚表示有义气之发,固表示能够长久不坏,人中的仗义,生则为忠臣,死后也必然为明神。这种道理能够与发达之人来谈论。

曲直兼资乎印绶,仁声播九有以无穷。

本段所讲的是木象之人主有仁声,会声播无穷。所谓曲直,指的是木象。甲乙日主,如果柱中见到地支为寅卯辰,或者是亥卯未,再加上有印绶来相生扶,则此命之人必有仁心、仁闻。依此推之,仁是天地生物之心,对于季节时令来说,春天为仁,对于五行来说,木仁,这是因为木为有生意之物,而仁实际上说的是有好生之德,如果再遇到印绶,即生我之物,则会生生而不息。如果人得此命,则会泽被群生,恩沾黎庶,所以说仁声播九有而无穷。

地天泰,故斯人挺生,云雷屯,则经纶显设。

本段主要讲的是上面所说的“从革复出乎三奇,曲直兼资乎印绶”这两格之人。这样的人活着时,既然有自己的道义和品性,所以并不虚生。这样的人出世,必有为而不空出。有的人认为,地天泰,指的是戊申见辛亥;云雷屯,指的是壬子见乙卯,即妙选地天交泰、雷雨迎春二格。

所以我知道看命的学问和方法无穷无尽,其中实际上不能遗漏是一个“理”字,对于这些道理,难以用言辞全部表达出来,所以我特举其中的一个方面,按照前面那些哲人的理论来显微阐幽,至于引申触类,在于大家对命理的理解。