返象:绝处逢生
【原著】
夫返者,乃绝处逢生之意也。且如乙庚化金,生于寅月,乃金绝地,柱中木重,而却化金,此则化气失局,故曰返象。《玉井》又以化中返本,倒化之类,谓之返。如乙庚化金,见亥地多木重,非化金而却化木,其义一也。岁运同断。或以身弱而遇官煞,有官则进,有煞则退,亦为返象。
《经》云:化成造化,各居于衰墓绝乡,象成杂局,遇合面犹如不遇,其象中性情,平生居止频迁,反复无成,立心不定,谓身弱而遇官煞,其义亦同。假如辛未、壬辰、丙午、癸巳丙用癸为官,不合有壬来克丙辛化水,柱中辰巳午未,乃水墓衰绝之地,真返象也。又癸丑、丙辰、丙申、辛卯,丙与辛合,丙火坐申无气,辛金坐卯衰,行辛金旺运,夫从妻,丙火旺运,妻从夫,此命无祖业,一生进退无成。余仿此推。
【白话解析】
本节论述了什么是返象命格。这里所说的返是绝处逢生的意思。况且像乙庚化金,生于寅月,乃金绝地,柱中木重,却化金,这种化气失局,所以叫作返象。《玉
井》中又把化中返本及倒化之类称为返。又如乙庚化金,见亥地多木重,非化金而却化木,其义也是一样。论断岁运的方法相同。或者身弱而遇官煞,有官则进,有煞则退,也是返象。
《经》中认为:化成造化,各居于衰墓绝乡,象成杂局。遇合面就像没有遇见一样,此象中主人的命运反复而无成就,立心不定。至于身弱而遇官煞,其中的含义也是相同的。例如一命八字是:辛未、壬辰、丙午、癸巳,丙用癸为官,不合有壬来克丙辛化水,柱中辰巳午未,是水墓衰绝之地,属返象的格局。又例如一命:癸丑、丙辰、丙申、辛卯,丙与辛合丙火坐申无气，辛金坐卯衰,行辛金旺运,夫从妻,丙火旺运,
妻从夫,此命主无祖业,一生进退无成。
参考资料:
中国传统文化中的象，说白了就是把玄妙的不易理解的五行，论述成大家易于理解的真实的事物。从这个意义上说，五行本来就是象，比如天地之间有一种气，这种气比较厚重，跟土的性质有点象，所以就叫它土。其他的五行也是如此。在八字中，也有这些象，比如今天我要讲的从象、化象、照象、返象等。
首先我们谈下“象类”，所谓象类，类就是五行属性。比如八字旺于东方，就叫象木，具体来说就是日主是甲乙木，生在春天得时，天干上全是甲乙，地支上是寅卯辰全，“夺了东方一片秀气”。因为象类是以方位取胜，所以亥卯未三合木局不入此象，并非专旺格。象类，必须是寅卯辰无间断，不能有金克木。
属象，跟象类相似，需要日主地支成日主五行的方局。比如日主为甲乙木，地支有亥卯未的方局，就是属象。属象与类象不同的地方在于：类象需要天干为同一五行，地支成方局；而属相则不要求天干为同一五行，地支成方局即可。
从象，就是日主虚弱无根，有其他的五行专旺，日主太弱不得不跟从这个旺的五行。如果换为八字格局，则是从格。比如说日主为丙丁火，但是八字中丙丁火就日主一个，其他的七个干支全为金，则金旺水弱，不得不跟随金，叫做从金。在八字格局中的从格，有多种说法，有人说必须成局才从，有人说不需成局只要旺就要从；有人说必须是专旺一个五行，有人说多个五行旺，只要日主弱也要从，还有“真从”、“假从”等，莫衷一是，此处不再详述。
化象，就是天干之合，比如甲己合化土，则为土象。对于天干合后能不能“化”，命理界一直有不同的看法，因此出现了很多的名词，比如“合而不化”、“假化”、“真化”等。目前争议最多的，还有与日主合是否会化的问题，传统的命理书中与日主相合也是会化的，后来《子平真诠评注》中认为与日主合不会化，所以争议也就越来越多。
照象，就是日主五行成局，同时在其他干支上有相照之五行，就叫照象。比如说日主为甲乙木，地支有寅卯辰三会木局，在其他干支上有一个丙丁巳午“火”，就是木火相照。类似的还有金水相照、火土相照等。八字照象，五行互相呼应，为富贵之象。
返象，就是说月令的用神，引至时上到绝地，这样用神就不能用，叫返象。对于返象的解释，只有《渊海子平》中有解释，但不甚明了。根据我自己的理解，这个象应该这样理解：比如说月令为申，其中的本气庚金为用神，时支为“子”，是庚金死地，就是返象。
伏象，就是地支藏干的好东西不透干，比如官印藏干不透，有潜伏的意思。比如日主为壬，火为财，地支上有寅午戌三合财局，但是天干上没有丙丁透出，这就是伏财。《渊海子平》中对此象的解释是：午中有丁火，跟壬合，潜伏在地支。书中没有说明丁壬合有什么好处，其实就是藏财合日主，则财可为日主所得之意。
鬼象，就是八字中四个地支本气皆为官杀，官杀多了为鬼，所以叫鬼象。比如甲乙木日主生在秋天，且地支全为庚辛，就是鬼象。这种格局的八字，虽然官啥旺却不能从，走旺运则吉。
象者，好像某一类东西，是一种类比的方法。八字八象，是八字中的一个比较重要的概念，在实际推断中有重要的意义，学习命理者不可不掌握。其中有很多理论有争议，可以兼而看之。
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八字中的八象解读，其具体内容有：返象、照象、鬼象、伏象、属象、类象、从象、化象。
此八法为看命定格之大关键，兹分节说明于后。
一、返象
返象者，乃所谓值身主用神，引至时上一位为绝之乡，谓之用而不用，皆为返象。又遇返之太甚者，不吉。
又曰：夫返者，乃绝处逢生之意也。如乙庚化金，生于寅月，乃金绝地。柱中木重，而却化金，此则化气失局，故曰返象。玉井又以化中返本倒化之类谓之返。如乙庚化金，见亥地多，木重，非化金而却化木，其义一也。岁运同断。或以生弱而遇官杀，有官则进，有杀则退，亦为返象。经云：化成造化，各居于衰墓绝乡，象成杂局，遇合而犹如不遇。其象中性情，平生居止，频迁反复，无成立，心不定。谓身弱而遇官杀，其义亦同。假如辛未壬辰丙午癸巳，丙用癸为官，不合有壬来克。丙辛化水，柱中辰巳午未，乃水墓衰绝之地；真返象也。又癸丑丙辰丙申辛卯，丙与辛合，丙火生申无气，辛金坐卯衰行。辛金旺运夫从妻；丙火旺运夫从妻。此命无祖业，一生进退无成。余类推。
二、照象
照象者，如丙日巳午未年月日，遇时上一位卯木，谓之木火相照，甚吉。如壬癸日申子辰全，遇时上一位金，谓之金水相照，大吉。年干有照者，亦吉。
又云：照者，火土高明之意也。火气高明，土爱稼稻。土在上，如霾雾遮空，火在下，若太阳漏射，此乃先晦后明之象。日干属戊，得寅午戌火局，或地支午火时，干有丙生在戊上，谓之照象。柱中不宜见水；见水土镕火灭，则减福力。又如火居上，水居下，亦为照象。譬如日丽于天，水底有日，亦能返照。经云：四柱无伤，直列朝廷之上。支中畏惧，亦须声誉非贫。运到衰乡，必生灾咎。如戊戌戊午丙午戊戌，丙日以戊为食，火又旺生，四柱无伤，午戌亦能冲子辰之官星。又丙戊癸巳戊午丁巳，日干戊土，支能巳午戌火局，年时丙丁，生其戊土，柱中虽有一癸，亦化成火。又化气得时得位，故皆大贵。
三、鬼象
鬼象者及秋金生甲乙日。地支四柱纯金，谓之鬼象。只要鬼生旺运，皆吉。怕见死绝之乡，而支身旺则不吉(按此即弃命从杀之论也)。
又曰：夫鬼者杀也，乃干逢杀克之意也。须明上下干支，或鬼旺身衰。如乙木以庚金为官，天子化合，又见辛酉七杀，则为鬼旺。经云：“己身临鬼，须明天地之中、，象旺象衰，要识荣枯贵贱。身衰贵旺，应须肢体伤残，身旺鬼衰，定作凶徒之命。鬼身皆衰，男子飘蓬，女作尼姑。”玉井云：“身鬼俱强；兵法刑名而或济；鬼身尽弱，败破狂荡以何疑？木气胜者，专用微金，水气多者，宜凭病土，金气旺者，须病衰火，火气强者，要假浅水，土气厚者，却寻死木。”假如本身乘旺，而逢鬼象，返为贵命，旺中有制，方为全福。身鬼全彰，得刃为制，勇暴而贵显，或乘酒以得官位。如癸丑辛酉乙亥辛巳，乙木八月无气，二辛杀旺，故主残疾。又戊辰癸亥甲申庚午，日坐杀星，可值庚时，本身受克，又亥中水旺，木死于午，此漂流命。
四、伏象
伏象者乃寅午戌三合象，又值五月生，逢壬日而天干无气，丁字透露，壬水又无根，乃取月支午中有丁火，合壬水而伏之。所谓伏象，运至木火之乡皆吉，只愁水旺之乡不利也。
又曰：伏者隐而不显之意。柱中财官印杀，不通月气，不曾透露，隐于地支人元之中，无形而离明之谓。玉井云：“本身不通月气，而伏藏我气于别支之内，有援而起者也。”又日干不遇生旺，死绝气多，却遇官杀太甚，克伏其身，亦为伏也。经云：“官鬼皆全，乃遐龄而不遂。干中破败于支内，技艺随身。”如戊午甲寅戊寅辛酉，戊日被甲寅克之太甚，本身无气，故为手艺之人。
五、属象
属象者，乃天干甲乙木，地之亥卯未全者是也。水火金土同。
又曰：属者，五行各属之意。即主干临何方位，乃东西南北之神也。如寅卯辰，乃东方属木；巳午未南方属火，申酉戌西方属金，亥子丑北方属水，各专一方之气。。如壬子王子癸丑癸丑，二壬夺癸禄，乃僧道之命。乙酉甲申乙酉乙酉，乃都御史之命。
六、类象
类象者，乃天地一类也。如春生人，甲乙天干，地支寅卯辰全无间断破坏，谓之夺东方一片秀气，最怕引至时为死绝之乡，谓之破了秀气。运至死绝；即不吉。或时上年上引之生旺，谓秀气加临，十分大美。
又曰；类者合成一家之意也。如甲乙得亥卯末会成木局，五行从其重要者为类。或曰：如比肩之类，五行皆归纯一。天干一类，本非其象。或类化气而不成局，或类印绶而不成印，靠别人之力，入赘过房命也。如丙寅戊戌庚戌戊寅。二戊生庚印绶，二寅克戊为七杀，寅戌火局，年干透丙，似印非印，是也。
七、从象
从象者：如甲乙日主无根，地支全金，谓之从金。四柱金土，谓之从土。有秀气者吉，无秀气者凶。或天干有甲己字者不吉，其从火者。火旺运吉，死绝地凶。
又曰：从者，夫妻相从之意也。论引用之气，夫乘旺则妇从，妇乘旺则夫从：官杀者，夫也；财者，妻也。借夫妻之名，以取人之祸福。如乙日生巳酉丑申之位，是妇从夫。庚日生亥卯未寅之位，是夫从妇。若遇其从，即从地支专气言之。若归其本，即从其本言之。玉井云：“从其有气，或党多亦从。”又云：“自身无气，从局变象，’干支三合，所属同也。”经云：从中有贵贱。从中显贵得时，位列三公。从中取与失时，孤贫奔走，如甲戌丁卯庚申己卯。庚申金生卯月卯时，木极旺，是妻卯旺而夫从之。主因妻得财，或就妻得财。又曰，无根为从象，如乙酉壬午甲申已巳，甲木无倚，乃能从土。如庚辰乙酉乙酉庚辰，乙木无依，从金而化。庚辰庚戌纳音皆属金，贵命也。
八、化象
化象者，乃甲己日生人，在辰戌丑未月，天干有一已字合甲字，谓之甲己化土。喜行火运。如逢甲木生旺，逢化不戊，反为不吉，己字中露出二甲字，为之争合，有一个己字露出，谓之妒合，均破格不成。
又曰：“化者，阴阳合化之意也。乃天地相停，五行均配。”经云：“化内从局，运转而成封帝侧。”又曰：“化象伏而平生碌碌。”谓支相停者化，是。看日时合化不合化。玉井云：“五气有化象，须要纯一清洁。化而或返，有贵有贱，化而不化，或寿或天。”通玄论云：“乙旺庚从，庚旺乙从。日主无气化有气，方可用。若各无气，不可用，如丁壬化木，生于春，则夫从妻生；生于冬，则妻从夫生，是谓化也。如甲戌甲寅癸巳戊午，戊癸化火，生于寅月，临官于巳，旺于午，此化气得时得位。
总释
若甲乙日干见地支寅卯辰全者为类，见亥卯未全者为属。乙日见巳酉丑或申酉戌之类为从，甲日见己，乙日见庚之类为化。类属要身旺，而从化要衰也。丙丁日四柱皆火，而时支得卯木，谓之木火相照。壬癸日四柱皆水，而时支得一金，为金水相照。壬生午月水无根，乃弃命与午中丁火合，此伏象也
http://www.360doc.cn/article/11985744_305831267.html
一、缘起
八字学渊源流长，经历不断的完善已经成为一种比较完善的推命方法！！其简便、易学深受广大老百姓喜欢，有广大的群众基础！！不象铁板、三式、七政四余等阳春白雪，曲高和寡！但是所学者多，所成者少，也是一个不争之事实！！像我之类，虽曰小成，但对某些格局仍是苦无对策，比起一些高手来实是小乌见大乌！初学子平之术，颇为自信，觉得此道即为易学之偏门，何足道哉，凭我之能力必定手到擒来，入久反而有凛凛之心，有“入山方知山之高，入海方知海之深”之感慨！！我觉得学习易学最好的方法就是互相交流，互相切磋，这样才能提高自己的学术水平！！因为不象现代科学，学习易学要讲究一些灵感思维，研易久了，总是有一点点心得，所谓“愚者千虑必有一得！”大浪淘沙，从中发现一些金种子实属不易，如果“敝帚自珍”，到最后老死棺中，岂不可惜！！学术这种东西是要一点一点而来的，积腋成裘，厚积方能薄发！！我这里来讲讲四柱之象数方面的学识，希望能够对那些喜欢子平却一下子找不到好的学习思路的人有迷途指返之作用，走上学习子平之康庄大道！则幸甚。
二、 四柱模型之架构
四柱为什么能够来预测人的命运呢？这个推命之模型是如何构建的呢？先要讲一下古代人对宇宙的生成观？宇宙之生成古人认为从无极中来，无极生太极 太极生两仪，两仪生三才，三才即天地人，三才生万物！！《说卦传》说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三材而两之，故易六画而成卦。”《说卦传》指明“三材之道”的实际内容，不仅发挥了《易经》思想，而且概括了《易传》各篇的基本精神。天、地、人三者各有其道，但又是相互对应、相互联系的，这不仅是一种“同”关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则，天地之道是生成原则，人之道则是实现原则，二者缺一不可，在这一点上，天、地、人真正统一起来了。！而三才中之五种元素（金、木、水、火、土）构成了天地万物的物质基础！！好比三原色（红、绿、蓝）可以构成各种颜色一样，古人用五行来构筑天地万物，把万物皆看成一个同息元，即物物一太极意！！古代的术数之构成皆是包含其中之天地生成之原则！！所以能类比人类而推断吉凶！！根据的原理既是“水流湿，火就燥，同声相应，同气相求”的道理！！四柱中也包含了这些元素！！天干统属天，地支统属地，地中所含为人元！！甲乙寅卯为木，丙丁巳午为火，戊己辰戌丑未属土，庚辛申酉属金，壬癸亥子为水。
如这么一个八字，即包含一个小全息：
伤官食神日元正官
乾造：壬 癸 辛 丙------------------天
戌 卯 亥 申------------------地
辛比肩乙偏财甲正财戊正印---------------人
丁偏官壬伤官壬伤官
戊正印庚劫财
人生作为一个小天地，把人象征天地宇宙或自然界，是古人的一种普遍的认识！这是古人天人感应思想的体现。古代的命理学家把十天干和十二地支分为阴阳五行，按照日与天会的原理而纪年，月与日会的原理而计月，这样就可把命主出生之时的年月日时四柱排出来，结合出生季节看五行的旺相休囚死，再结合大运流年从而推断他一生的吉凶，用的是一种人与四时合序的方法！再用比、印、食、官、才来象征社会的伦理纲常！《三命通会》在探索古人立食、印、官、才时说：“我者有父母之义，故立名印绶。印，荫也，绶，授也。譬父母有恩德，荫庇子孙子孙得受其福！，朝廷设官分职，界以印绶，使之掌管。官而无印，何所凭据？人无父母，何所估持？其理通一无二，故曰印绶。我生者为子孙之义，故立名食神。食者奶虫吃物，盖伤之也。虫得食物则饱，人得食物则益。被食则损，造化以子成而致养，人子致养父母之道也，故曰食神，克我者，我受制于人之义，故立名官、煞。官者棺也，煞者害也。朝廷以官与人，此身属于公家，任其驱使，赴汤蹈火，不敢有违，至于盖棺而已，是官害之也。凡人梦棺则得官，亦是此意，故曰官煞。我克者是人受制于我之义，故立名妻才。如人娶妻，而妻有妆箧田土，赍以事我，终身无违，我得自然享用，不致困乏，况人成家立产，须得妻室内助，故曰妻才。是四者，术家立名之大义。”马克思原理中对人是这样定义的：“人是各种社会关系的总合”，这句定义真是太巧妙了！！我们推算一个人的八字就是把八字人性化，放在大运和流年里通过天干与地支之间的刑冲会合生克制化的演绎来模仿人处在社会中的状态，是各种生活关系的总和！这样来看，四柱推命学就是一个软件，它用最抽象的东西来演绎推断人的一生之吉凶！说它毫无根据以及封建迷信是没有理由的！
三，如何推断八字
因为“易与天地准，故能弥纶天地之道。 范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”，所以我们古代“圣人设卦观象系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”源流于易学发明了四柱推命学，并由宋朝徐子平成其大宗，所以八字又叫子平术。我们把八字排出来是就一个成卦的过程，排好了八字就有了一个象，“是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也”。而解象析象就是一个断卦以及系爻辞的过程！！根据八字的组合以及相互之间的刑冲会合生克制化并结合大运流年来推断一个人的命运！正如《易经》所说：“彖者，言乎象者也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。是故列贵*者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故，卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。”其理有相通之处！
在四柱推命术中，神趣八法是相当重要的方面。其具体内容有：返象、照象、鬼象、伏象、属象、类象、从象、化象。此八法为看命定格之大关键。其原文内容在《渊海子平》第三卷中，本意是告诉学习四柱之爱好者学易之途径，其安排之顺序是类属从化返照鬼伏，与下面不同，意思是看八字要先明从化为本，化不成方论财官，财官无取再论格局！下面根据荆山居士的安排兹分节说明于后。
https://3g.163.com/dy/article/D9D37MLJ0528CFLT.html?referFrom=google&spss=adap_dy
在八字命盘中，格局是指命局中某种五行的气势，强大到对日干产生相当的影响力，以致日干不能忽视，必须对它做适当的处置，故格局的清浊成败，常是判断命造人格特质与事业财运能否成功的指标。下面向大家介绍的是八字格局中的杂奇格——两神成象格。
一、何为杂奇格
杂奇格之原理，有些近似于专旺格与弃命格，它们皆是按命局的五行旺衰来择取格局的，而正命八格与禄刃格等，则是根据日干与月干或月支藏干来择取格局的。杂奇格是由从强格、从旺格、半壁格、两神成象格等几种格局所组成，下面著重介绍两神成象格。
二、两神成象格
所谓两神成象格，是指在整个八字命盘中只有两种五行，月支必须是印缓或比劫或食伤，两行之气只要一相生不战，不论旺衰轻重，均可成格。喜用神为印缓、忌官杀、财星、比劫或食伤。
两神成象者，八字五行之二，而又均停，如相生则金水各半，不遇火土混之；木火各半，不遇金水混之。相克，则金木各半，不遇火混之；火金各半，不遇水混之。只是两神清澈，所以可取。若一字不均停，即偏于一，而不入格。此等四柱不少，须详审无偏无混方取，又须有情理，无刑冲，行运一路清澈为妙。勿见柱止两神，随称上格也。
滴天髓八字格局原文中讲：“两气合而成象，象不可破也”，里面的“气”说的就是天干地支中的金木水火土五行之气；“象”就是形象，这里也指命局。进一步说“两气”就是天干的五行之气和地支的五行之气，“成象”就是命局中的气势格局。所以“两气合而成象”就是指天干的五行之气和地支的五行之气配合起来形成的一种气势格局，更加具体地说，就是一个命局里面，只有两种五行之气，其中天干各有两个，地支各有两个，构成一种五行之气，这种气势格局，其实是一种特殊的命局，名字是“两神成象格”或者“两气成形格”。
根据原著中的说法，两神成象格指的是相生的五行各半五局，也就是相生成象。相生成象的情况，一般是指相生的五行水木、木火、火土、土金、金水各半五局，但是也有命理师认为“知命理者，不仅认生即是生，克亦是生也。是故木遇金而成材，金遇火而成器，火遇水而不得自焚，水遇土而不致泛滥，土遇木而气舒以达，是皆生之妙用也。故木金、金火、火水、水土、土木亦可成象。”所以“两气合而成象”，不仅包括相生的五行各半五局，还包括相克的五行各半五局，一共两类十种组合。但是到底能不能够成象，还是要由相生或者相克的五行的气势决定，只有五行之气的天干地支各半，气势也能够达到平衡，才算“成象”。而已经成象的命局，就不可能被破了。
根据上述理论来看，两神成象格可以分为两神相成格和两神相生格两大类：
1、两神相成格
依五行搭配不同，分成五种：1、木土相成格（木土相克格）
2、土水相成格（土水相克格）3、水火相成格（水火相克格）4、火金相成格（火金相克格）5、金木相成格（金木相克格）
2、两神相生格
依五行搭配不同，也分成五种：1、火土相生格 2、土金相生格3、金水相生格 4、水木相生格 5、木火相生格
注意：两神相成格与两神相生格的捉用神方法是有区别的，两神相成以“通关”为主，而两神相生格则以“相抑”（泄耗旺神）为主。
例1：
木 甲寅 本气木
土 戊辰 土
日元土 戊戌 土
木 甲寅 木
此造八字四木四土，两类五行力量相当，而木克土，故入两神相成格（或称相克格），喜火作通关。所谓通关，就是指相克时，取能使两者不再相克的五行为用神，如此例，木土本相克，当取火为用时，木生火，火生土，火便起了通融的作用，命理上叫做“贪生忘克”。此命忌取金为用克木，这便是通关之意了。
例2：
水 壬子 本气水
火 丙午 火
日元水 癸亥 水
火 丁巳 火
此八字命盘中，水火各占一半，五行均等，水火交战（水克火），属于两神相成格之水火相克格，喜木通关，忌取土克水。
例3：
木 甲午 本气火
火 丁卯 木
日元木 甲午 火
火 丁卯 木
此八字命盘，木火各占一半，力量均等，木火相生，属两神相生格中的木火相生，喜用土泄火之旺气，忌金水逆旺。
例4：
土 戊辰 本气土
金 庚申 金
日元土 戊辰 土
金 辛酉 金
此八字命盘，土金各占一半，五行均等，土金相生，属两神相生之土金相生格，喜水泄金旺气，忌木火逆旺。
例5：
木 甲午 本气火
火 丁卯 木
日元木 甲寅 木
木 甲子 水
此八字命盘，木火虽占了较大多数，但却出现子水，故不能作两神成象格论，只能作一般格局论。
例6：
水 壬子 本气水
金 辛亥 水
日元水 壬子 土
金 辛亥 水
此八字命盘虽只有金水二神，但水多于金，力量不均等，故同样不能入两神成象格，而只作一行得气格中的“润下格（水专旺）”论。
综上所述，把握两神成象格的要点就是开头讲的两条：两种五行和力量均等，只要不符合其中任何一条，便不能称其为两神成象。
三、两神成象格取用神规律
1、两神相成格取用神规律
木土相成格，喜火通关，忌金劈木；
土水相成格，喜金通关，忌木制土；
水火相成格，喜木通关，忌土克水；
火金相成格，喜土通关，忌水克火；
金木相成格，喜水通关，忌火克金。
2、两神相生格取用神规律
木火相生格，喜土泄火旺气，忌金水逆旺；
火土相生格，喜金泄土旺气，忌水木逆旺；
土金相生格，喜水泄金旺气，忌木火逆旺；
金水相生格，喜木泄水旺气，忌火土逆旺；
水木相生格，喜火泄木旺气，忌土金逆旺。
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三气（三行）成象格，《滴天髓》中也称为“全象”。是指包括日主一行在内的某三行力量强大，并顺势相生主导整个命局气势，不受其它五行的克破或泄耗。
其共有：木火土三成象格、火土金三神成象格、土金水三神成象格、金水木三神成象格、水木火三神成象格五种。各和成格条件及行支喜忌分别论述如下：
全象喜行财地，而财神要旺。（有伤官而又有财也，主旺喜财旺，而不行官杀之地方可）不是非得要财旺，是论述有伤官-日干-财星的时候，具备了这三象，就需要財旺！！形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。
三行成象，三行成象的八字，有“杀印身”，“印身食”，“身食财”三种组合。
三行成象的八字，要掌握其为吉象组合和凶象组合。
吉象组合：身弱“杀印身”的组合，身旺“身食财”的组合。因身弱得印生身，身旺得食生财，故称吉象。
凶象组合：身旺“杀印身”的组合,身弱“身食财”的组合。因身旺印来生身，身弱食财泄身，故称凶象。
身旺“印身食”的组合，若柱中地支暗伏财星，此为最优美的组合，因行运财星透出，必富贵。
三行成象的八字，柱中若出现阻隔或某行根气不足，则格局大为逊色，必待岁运去其阻隔，或助起根气，方有名利。
三行成象的八字，逢岁运冲克，坏其流通之势，为凶象。
木火土三气成象格
（一）火土三气成象格成格条件
1、日干为甲、乙木或丙、丁火或为戊、己土。
2、柱中其它干支皆木火土或木火土三行气势强旺。
3、木火土相互克耗，气势基本均衡，无能够破格的金、水。
例A：戊辰 丁巳 甲寅 乙丑
木火土顺势相生，气势均衡，格成三气成象。
例B：甲寅 丁丑 丁丑 丙午
寒湿丑土得旺火温暖，局中气势生化有情，三神携手成象。
例C：甲寅 丙寅 丁丑 丁未
木泄菁英于火、火施慈爱于土，三神一气化生，成象斯真。
（二）木火土三气成象格之行运喜忌
1、三神中气势偏弱者宜行运补（生扶）之，气势有余者宜行运损（泄耗）之。
2、岁运若逢强旺之金扭转格局气势，使命局变为正格，则按正格取用方法取用，岁运若逢衰弱之金不能扭转格局，反而杂乱格局气势，则为命局忌神。
3、岁运若逢强旺之水扭转格局气势，使命局变为正格，则按正格取用方法取用，岁运若逢衰弱之水不能扭转格局，反而杂乱格局气势，则为命局忌神。
例：甲寅 丙寅 己巳 戊辰
1、该造木强土厚，唯火力量偏弱，尚嫌生发不足，岁运宜行丙午、丁巳等旺火运以补原局之不足，使木、火、土三神气势停均，流转有情；不宜行甲寅、乙卯、壬寅、癸卯或戊辰、戊戌、己丑、己未旺火、旺土运，以免使格局气势失衡，生化受阻。
2、岁运逢庚申、辛酉等强旺金运，能扭转格局，使命局变为正格，原局土、木气势基本停均，现旺金介入虽可制木，但同时亦泄上，日主即处于克泄交加之地，力量难免被大大削弱，日主弱者不宜见伤官见官或食神制杀之局，故此时用神当取印绶之火，以化官制伤生身，平衡局中气势。岁运若逢庚寅、甲申、乙酉等衰弱金运，弱金无力扭转格局，反杂乱格局之气势，则为命局忌神。
3、岁运逢壬子、癸亥、庚子、辛亥强旺水运，可力扭格局气势，使命局为正格，旺水滋木使木更旺，局中成身弱财官旺的局面，用神宜取印绶之火，以化官生身，平衡局中气势。岁运若逢壬午、癸巳、丙子等衰弱水运，其不能转变格局，反逆乱格局气势，是为命局忌神。
火土金三气成象格
（一）火土金三气成象格成格条件
1、日干为丙、丁或戊、巳土或为庚、辛金。
2、柱中其它干支皆火土金或火土金三行气势强旺。
3、火土金三神顺势化生，气势基本均衡，无能够破格的水、木。
例A：庚申 己丑 丙午 丙申
炎阳丙火调冻土寒金，流通气势济成生生不息之情，三神一气，成象格真。
例B：丁酉 戊申 己丑 庚午
天干不驳，地支不杂，火土金顺势化生，构成三气成象。
例C：甲辰 己巳 戊午 庚申
甲己合化加旺土势，以使土更有力化泄当令旺火，庚申双休，自身力强，可与强旺火土合力成象。
（二）火土金三气成象格之行运喜忌
1、三神中气势偏弱者宜行运补之，气势有余者宜行运损之。
2、岁运若逢强旺之水扭转格局气势，使命局变为正格，则按正格取用方法取用，岁运若逢衰弱之水不能扭转格局，反而杂乱格局气势，则为命局忌神。
3、岁运若逢强旺之木扭转格局气势，使命局变为正格，则按正格取用方法取用，岁运若逢衰弱之木不能扭转格局，反而杂乱格局气势，则为命局忌神。
例：己丑 己巳 丁巳 辛丑
1、该造火土两强，金略偏弱，岁运宜行庚申、辛酉旺金运，以补原局金之不足，损（耗泄）火土之有余。
2、岁运逢癸亥、辛亥等强旺水运，可使命局变为正格，原局火土本在两停之间，现旺水介入与土联合，对日主形成克泄交攻，命局成为身弱食伤官钉单一的局势，用神宜取比劫之火，以补日主之不足。岁运若逢癸巳、丁亥衰弱水运，其不能改变格局，反杂乱格局之气势，则弱水则为命局忌神。
3、岁运逢甲寅、乙卯、壬寅、癸卯强旺木运，其介入命局，使使命局变为身旺印旺食伤财星弱的局面，用神宜取财星、食伤，以损犯耗身，使用命局气势平衡。岁运若逢乙丑、戊寅、己卯、乙未衰弱木运，其无力扭转格局，反杂乱格局纯势成为命局忌神。
土金水三气成象格
（一）土金水三气成象格成格条件
1、日干为戊、己土或庚、辛金或为壬、癸水。
2、柱中其它干支皆土金水或土金水三行气势强旺。
3、土金水三神顺势化生，气势基本均衡，无能够破格的木、火。
例A：戊戌 庚申 壬子 戊申
三行起源于年，收势于日，顺势化生，一气相承，局中干支不杂，构成三气成象。
例B：辛丑 辛丑 戊申 壬子
金化旺土，水泄金气，三神顺化，气势清纯，三气成象格真。
例C：癸亥 庚申 己未 戊辰
厚重之土得金水引化，顺源而上，局中土厚，金白水清，三神纯而旺相，成象斯真。
（二）土金水三气成象格之行运喜忌
1、三神中气势偏弱者宜行运补之，气势有余者宜行运损之。
2、岁运若逢强旺之木扭转格局气势，使命局变为正格，则按正格取用方法取用，岁运若逢衰弱之木，不能使格局变化，反而杂乱格局气势，则为命局忌神。
3、岁运若逢强旺之火扭转格局气势，使命局变为正格，则按正格取用方法取用，岁运若逢衰弱之火，不能使格局变化，反而杂乱格局气势，则为命局忌神。
例：辛丑 戊戌 壬子 己酉
1、该造土金两强，水略偏弱，宜行壬了、癸亥、庚子、辛亥旺水运补原局水之不足，不宜行戊戌、戊辰、己未、己丑、庚申、辛酉、戊申、己酉强旺土金运，使格局气势失衡。
2、岁运逢甲寅、乙卯强旺木运，其扭转格局使命局变为身弱官杀食伤旺的正格，用神宜取印绶，以化官制食生身。岁运若逢乙未、戊寅、己卯衰弱木运，其不能扭转格局，反杂格局气势成为命忌神。
3、岁运逢丙午、甲午强旺火运，其能扭转格局，使命局变为身弱财官旺的正格，用神当取印绶，以化官生身，纠局中之偏。岁运若逢庚午衰弱火运，其力弱不能扭转格局，反碍格局之清纯，此等弱火是为命局忌神。
四、金水木三气成象格
（一）金水火三气成象格成格条件
1、日干为庚、辛金或壬、癸水或为甲、乙木。
2、柱中其它干支皆金水木或金水木三行气势强旺。
3、金水木三神顺势化生，气势基本均衡，无能够破格的火、土。
例A：癸亥 辛酉 甲寅 甲子
金、水、木三神气势停均，柱中无火土混杂，格成三气成象<
